白話經典
(010) 951112 兩種佛法兩樣情(白話心經二)
兩種佛法兩樣情
(白話心經二)
(白話心經二)
王群眾
010
010
九十五年十一月十二日，見宜芬研究〈白話心經二〉這一課時，曾修「天人不永隔」大法，向《心經》的當機者，佛的十大弟子之一，號稱「智慧第一」的舍利弗尊者請教：
王老師說，您所修的是「苦集滅道四聖諦」，所証的是「阿羅漢果」。請您為我以及末法眾生，對此事說明一下，以正視聽。
舍利弗答曰：
當時印度流行修「四聖諦法」。
王某見此答，確定當年「大乘正宗佛法」，如《心經》、《金剛經》等，在印度沒啥市場。流行修「四聖諦法」嘛，趕流行乃必然之事，連佛也擋不住。而這一流行，就流行了兩千五百年。看來，還再會流行個千年許。所以者何故？
有行者姓張名旭白，一日頓入三昧，列席旁聽「法界宗教會議」。得知人間的釋耶回三教，為「宗教大同」故，將採同一步調，皆弘「同體觀」這一真理。即佛教的「三身一體」，耶教的「三位一體」，和回教的「與真主合一」。用時八百年，以期圓滿。
王某於張老言下得知，八百年後，地球人類的流行宗教是：
王老師說，您所修的是「苦集滅道四聖諦」，所証的是「阿羅漢果」。請您為我以及末法眾生，對此事說明一下，以正視聽。
舍利弗答曰：
當時印度流行修「四聖諦法」。
王某見此答，確定當年「大乘正宗佛法」，如《心經》、《金剛經》等，在印度沒啥市場。流行修「四聖諦法」嘛，趕流行乃必然之事，連佛也擋不住。而這一流行，就流行了兩千五百年。看來，還再會流行個千年許。所以者何故？
有行者姓張名旭白，一日頓入三昧，列席旁聽「法界宗教會議」。得知人間的釋耶回三教，為「宗教大同」故，將採同一步調，皆弘「同體觀」這一真理。即佛教的「三身一體」，耶教的「三位一體」，和回教的「與真主合一」。用時八百年，以期圓滿。
王某於張老言下得知，八百年後，地球人類的流行宗教是：
萬物合一。宇宙一體。
多即是一。一即是多。
多即是一。一即是多。
【2008.12.15研究至此，對於張老前輩所證內容，兩年前依分亦曾不約而同入於法界宗教會議中旁聽過，因此而覆證了三位一體、三身一體、與真主合一，確實是宗教一體世界大同的願景，但無奈至今仍流行不起來！
佛答依分之嘆曰：
散塵成虛.妄體龐大。
利舵難轉.硬力難挽。
四聖諦法.普遍求空。
不生妙有.佛不管用。
世智評斷.架空寶所。
孤掌難鳴.真理難請。
一乘至高.非凡能求。
第一義諦.有待演說。】
諸位同學，約兩千五百年前，在印度有菩薩名觀自在。他亦會慈正、佩原和秀珍同學等所在行的「化身說法」。當時，正法明如來的法身妙功能起用，化身觀世音菩薩，以「他心復佛用」大法，藉出生在印度，不趕時髦，修學「大乘正宗佛法」的居士，觀自在菩薩之口，為人類正解「般若波羅蜜多」一咒，成為長行散文，名曰《般若波羅蜜多心經》。
其內容非「苦集滅道」，而是「三佛身一體」。修學者以「妙所得故」，登「等覺菩薩法王子」位，而成為「法王」的繼承者。不過，當今之世，佛說，「俱舍舊宗漫叢林」。
叢林道場所弘，本該是「佛心禪宗」之學，卻為「小乘俱舍宗」所彌漫。
觀自在菩薩所修非主流，而是另一碼子事兒，真所謂「兩種佛法兩樣情」。然而萬幸，它將是未來的主流。八百年後的流行。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
流行，不見得是正確的；不流行，未必就不是正法。汝等現在所修，雖非主流，卻是惡水中的一股清流。一切的努力，正為將來正法流行的蘊釀，絕對必要。
另有偈曰：
成佛之法無可代。圓融究竟性是一。
異中求同沙蒸飯。兩種佛法兩樣果。
異中求同沙蒸飯。兩種佛法兩樣果。