白話經典
(013) 951125 一佛乘真實之法(白話心經二)
一佛乘真實之法
(白話心經二)
(白話心經二)
王群眾
013
013
九十五年十一月二十五日，見宜芬研究〈觀世音菩薩的開示〉（白話心經二）至「註」時，修《華嚴經》的「常隨佛學」大法，請佛開示。佛曰：
《心經》僅講了一段，証悟者即見証了「法應」這二佛身一體之真理。若見証完「法報應」這三佛身一體之真理，學子也就拿到《法華經》「一佛乘」真實之法了。
諸位同學，佛的以上開示，正解了〈法華四法〉中，「入正定聚」一法的如來真實義。解開了「入正定聚」一法，該如何修証的千古之謎。那就是，請「行深般若波羅蜜多」，至「照見五蘊皆空」，親自發現，「空、五蘊、和空生妙有所現之諸圓滿報身佛」，這「三佛身一體」之真理。
【研究至此，依分請佛開示，佛曰：
Abstractive meditation is in the realm of forms and beyond forms which without consciousness .
抽象的禪坐冥思是一種形式和超越形式之外的修行必須秉除意識思維。
Be patient；be perseverant untill you are able to confirm by your inner detection that all the universals are you.
要秉持耐心；堅持不懈，直到你能自內證宇宙萬有都是你自己。
Those decided for the truth. And then you will know about the truth statement. 這就是入正定聚，你將因此而得知真理。
Dharma has the ability to transform & all phenomena of universe are created from Dharma .
法身空是能化，宇宙一切現象都是空之所化。】
接著佛又告曰：
學子們或許疑惑，就這麼簡單嗎？那為何這迷霧千年不解？
諸位同學，佛說「這迷霧千年不解」是真的，不要認為不可能。鳩摩羅什中譯《法華經》至今一千六百年許，東土此前，無一位古德，包括天臺宗的諸師，解開了「入正定聚」之謎，而拿到《法華經》「一佛乘」真實之法。
【研究至此，依分請古德們前來覆證王老師所言…
請教禪宗二祖神光慧可：您也解不開入正定聚這千年迷霧嗎？
神光答曰：吾見證空矣！見證山河大地皆我妙明真心矣！但未證全空妙有之圓滿報身也是我自己。
不識本心之全貌，雖練純陽之體，仍僅是慧可而已矣！
再請教密宗蓮花生大士：上師、活佛們全都證全了三佛身一體之真理了嗎？
蓮花生大士曰：是！我就不必再來了。持咒三遍能證悟。勝過胡唸千萬聲。大夥兒唸了半天仍是二佛身，沒解出法義也未得開悟。】
接著佛續曰：
實因皆証偏或不全。其所以未証全「法報應」這三佛身一體之真理，乃在未跨越「妙有」之藩籬，未生清淨信。執著「見空即見本性」，而不知「法身畢竟空妙有之用」。
【研究至此，依分請佛開示，佛曰：
若是篤信經典佛說，憶佛念佛，現前當來必定見佛，則法身空妙有圓滿報身佛示現，當篤實信受、依教奉行，怎會心生疑惑，以為是魔。此即未盡信佛，不知眾生心與佛心平等，皆清淨真如本性。
的確是，魔也是眾生之ㄧ，若有魔相之分別心，則佛、魔是二，就非自他不二的一佛乘如來禪法了。】
諸位同學，可是到了末法第一個一千年的後五百歲，你們卻知前輩之所不知，拿到了《法華經》「一佛乘」真實之法。
有趣的是，不是從名聞國際的大師，或法王的口中拿到。而是從一名隱士的學生口中，免費取得，更添佳話。真所謂，得來全不費功夫。
由於太容易到手了，反而會有「免費沒好貨」之疑呢。
天下哪有免費的KNOW HOW？
更何況是千年之謎的謎底，是了生脫死、終結六道輪迴之法！
因此，仍說我不信，東土前此無人知「一佛乘」真實之法的堂奧者，佛也拿他沒輒，只好隨順了。這是因為，佛不能度無緣之人。
【研究至此，依分請佛開示，佛曰：
正是謂…
法王人情一隻筏。凡人面子一桌菜。
筏渡有緣登彼岸。三輪體空不貲賅。】
註：
一、空生妙有之用，即《金剛經》中之「應無所住而生其心」大法。此大法如何用？不知就是不知，充不來的。
二、如何「行深般若波羅蜜多」？不知就是不知，也是充不來的。
三、「照見五蘊皆空」，是個啥子狀況？不知就是不知，更是充不來的。
這些都是印度來的千古之謎。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
《心經》僅講了一段，証悟者即見証了「法應」這二佛身一體之真理。若見証完「法報應」這三佛身一體之真理，學子也就拿到《法華經》「一佛乘」真實之法了。
諸位同學，佛的以上開示，正解了〈法華四法〉中，「入正定聚」一法的如來真實義。解開了「入正定聚」一法，該如何修証的千古之謎。那就是，請「行深般若波羅蜜多」，至「照見五蘊皆空」，親自發現，「空、五蘊、和空生妙有所現之諸圓滿報身佛」，這「三佛身一體」之真理。
【研究至此，依分請佛開示，佛曰：
Abstractive meditation is in the realm of forms and beyond forms which without consciousness .
抽象的禪坐冥思是一種形式和超越形式之外的修行必須秉除意識思維。
Be patient；be perseverant untill you are able to confirm by your inner detection that all the universals are you.
要秉持耐心；堅持不懈，直到你能自內證宇宙萬有都是你自己。
Those decided for the truth. And then you will know about the truth statement. 這就是入正定聚，你將因此而得知真理。
Dharma has the ability to transform & all phenomena of universe are created from Dharma .
法身空是能化，宇宙一切現象都是空之所化。】
接著佛又告曰：
學子們或許疑惑，就這麼簡單嗎？那為何這迷霧千年不解？
諸位同學，佛說「這迷霧千年不解」是真的，不要認為不可能。鳩摩羅什中譯《法華經》至今一千六百年許，東土此前，無一位古德，包括天臺宗的諸師，解開了「入正定聚」之謎，而拿到《法華經》「一佛乘」真實之法。
【研究至此，依分請古德們前來覆證王老師所言…
請教禪宗二祖神光慧可：您也解不開入正定聚這千年迷霧嗎？
神光答曰：吾見證空矣！見證山河大地皆我妙明真心矣！但未證全空妙有之圓滿報身也是我自己。
不識本心之全貌，雖練純陽之體，仍僅是慧可而已矣！
再請教密宗蓮花生大士：上師、活佛們全都證全了三佛身一體之真理了嗎？
蓮花生大士曰：是！我就不必再來了。持咒三遍能證悟。勝過胡唸千萬聲。大夥兒唸了半天仍是二佛身，沒解出法義也未得開悟。】
接著佛續曰：
實因皆証偏或不全。其所以未証全「法報應」這三佛身一體之真理，乃在未跨越「妙有」之藩籬，未生清淨信。執著「見空即見本性」，而不知「法身畢竟空妙有之用」。
【研究至此，依分請佛開示，佛曰：
若是篤信經典佛說，憶佛念佛，現前當來必定見佛，則法身空妙有圓滿報身佛示現，當篤實信受、依教奉行，怎會心生疑惑，以為是魔。此即未盡信佛，不知眾生心與佛心平等，皆清淨真如本性。
的確是，魔也是眾生之ㄧ，若有魔相之分別心，則佛、魔是二，就非自他不二的一佛乘如來禪法了。】
諸位同學，可是到了末法第一個一千年的後五百歲，你們卻知前輩之所不知，拿到了《法華經》「一佛乘」真實之法。
有趣的是，不是從名聞國際的大師，或法王的口中拿到。而是從一名隱士的學生口中，免費取得，更添佳話。真所謂，得來全不費功夫。
由於太容易到手了，反而會有「免費沒好貨」之疑呢。
天下哪有免費的KNOW HOW？
更何況是千年之謎的謎底，是了生脫死、終結六道輪迴之法！
因此，仍說我不信，東土前此無人知「一佛乘」真實之法的堂奧者，佛也拿他沒輒，只好隨順了。這是因為，佛不能度無緣之人。
【研究至此，依分請佛開示，佛曰：
正是謂…
法王人情一隻筏。凡人面子一桌菜。
筏渡有緣登彼岸。三輪體空不貲賅。】
註：
一、空生妙有之用，即《金剛經》中之「應無所住而生其心」大法。此大法如何用？不知就是不知，充不來的。
二、如何「行深般若波羅蜜多」？不知就是不知，也是充不來的。
三、「照見五蘊皆空」，是個啥子狀況？不知就是不知，更是充不來的。
這些都是印度來的千古之謎。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
三身証全一佛乘。心經法華佛本懷。
正定聚入佛知見。千古之謎今終解。
因緣殊勝宜把握。追比賢聖正是時。
行門理路已俱全。拱手奉上如來禪。
正定聚入佛知見。千古之謎今終解。
因緣殊勝宜把握。追比賢聖正是時。
行門理路已俱全。拱手奉上如來禪。