白話經典
(028) 960130 如來善付囑諸菩薩(白話金剛經分第二)
如來善付囑諸菩薩
(白話金剛經分第二)
(白話金剛經分第二)
王群眾
028
028
九十六年元月三十日，見宜芬研究 《白話金剛經》〈分第二〉時，圓滿報身佛曾補充說明曰：
當年的「應化身佛」我釋迦牟尼，與今日的「圓滿報身」，同樣善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
因為過去現在未來是一，生命其壽無量。
諸位同學，以上的這兩小段佛示，明白地指出，在本師釋迦牟尼佛的血肉之身，滅度火化之後，他的圓滿報身，仍然可以繼續「關心疼愛」和「叮嚀指導」，諸位修行「大乘正宗」佛法的菩薩。若有後代的學子，想知道為何佛在圓寂之後，仍然可以「關心疼愛」和「叮嚀指導」大乘佛弟子呢？
圓滿報身佛對此也有明確的交代。那就是：
過去、現在和未來這三世是一，而且生命，其壽是無量的。
佛和眾生一樣。 問題是，佛法從印度傳入東土兩千年，東土的佛弟子，全是在應化身佛的血肉之身，火化之後約五百年，才開始學佛的，並沒有直接面對面，跟佛的應化身學佛。所有的學佛知識，都是來自佛經。所以說，是所謂的「間接學佛」。而且，其中約有五、六百年，是以翻譯佛經為主軸的。到了菩提達摩西來東土傳禪法時，所見到的仍是：
說理者多，証悟者少。
【2008.12.19依分研究至此請佛開示，佛曰：
間接學佛必有漏處。
不如親證確實無誤。
研究經典需入實相。
空敲木魚百丈執疏！】
這與必須「証悟」的佛法，就成就而言，是有差距的。萬幸，佛在《楞嚴經》卷六最後一頁，預告到了末法，會派諸菩薩及阿羅漢下凡，來教世人入三摩地之法而証悟，悟後續修《華嚴經》上的「常隨佛學」大法。如此，人類就可面對面地，跟佛的圓滿報身佛學佛，而証悟者如雲了。真正落實學佛的目的，不亦悅乎！
打字的中華妹，妳為本品的讀者示範一下，如何「常隨佛學」，以見証本品的真偽，好嗎？
好的，老師。我先修「念佛三昧」的「現前見佛」，見到圓滿報身佛之後，就向佛請教，他是否仍然像生前那樣「關心疼愛」，和「叮嚀指導」出生在末法時期的佛弟子？
老師，釋迦牟尼佛的圓滿報身說：
只要佛弟子入「念佛三昧」，「現前見佛」向我請教佛法，就能証明，我從來就沒停止過對諸菩薩的「關心疼愛」和「叮嚀指導」。
中華妹，所以說，佛弟子若能親自發現「過去現在未來是一，生命其壽無量」的真理，就可以「直接」受用諸佛的護念和付囑了。
老師，佛說：
沒錯，沒錯。這是最殊勝的學佛方式。
當年的「應化身佛」我釋迦牟尼，與今日的「圓滿報身」，同樣善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
因為過去現在未來是一，生命其壽無量。
諸位同學，以上的這兩小段佛示，明白地指出，在本師釋迦牟尼佛的血肉之身，滅度火化之後，他的圓滿報身，仍然可以繼續「關心疼愛」和「叮嚀指導」，諸位修行「大乘正宗」佛法的菩薩。若有後代的學子，想知道為何佛在圓寂之後，仍然可以「關心疼愛」和「叮嚀指導」大乘佛弟子呢？
圓滿報身佛對此也有明確的交代。那就是：
過去、現在和未來這三世是一，而且生命，其壽是無量的。
佛和眾生一樣。 問題是，佛法從印度傳入東土兩千年，東土的佛弟子，全是在應化身佛的血肉之身，火化之後約五百年，才開始學佛的，並沒有直接面對面，跟佛的應化身學佛。所有的學佛知識，都是來自佛經。所以說，是所謂的「間接學佛」。而且，其中約有五、六百年，是以翻譯佛經為主軸的。到了菩提達摩西來東土傳禪法時，所見到的仍是：
說理者多，証悟者少。
【2008.12.19依分研究至此請佛開示，佛曰：
間接學佛必有漏處。
不如親證確實無誤。
研究經典需入實相。
空敲木魚百丈執疏！】
這與必須「証悟」的佛法，就成就而言，是有差距的。萬幸，佛在《楞嚴經》卷六最後一頁，預告到了末法，會派諸菩薩及阿羅漢下凡，來教世人入三摩地之法而証悟，悟後續修《華嚴經》上的「常隨佛學」大法。如此，人類就可面對面地，跟佛的圓滿報身佛學佛，而証悟者如雲了。真正落實學佛的目的，不亦悅乎！
打字的中華妹，妳為本品的讀者示範一下，如何「常隨佛學」，以見証本品的真偽，好嗎？
好的，老師。我先修「念佛三昧」的「現前見佛」，見到圓滿報身佛之後，就向佛請教，他是否仍然像生前那樣「關心疼愛」，和「叮嚀指導」出生在末法時期的佛弟子？
老師，釋迦牟尼佛的圓滿報身說：
只要佛弟子入「念佛三昧」，「現前見佛」向我請教佛法，就能証明，我從來就沒停止過對諸菩薩的「關心疼愛」和「叮嚀指導」。
中華妹，所以說，佛弟子若能親自發現「過去現在未來是一，生命其壽無量」的真理，就可以「直接」受用諸佛的護念和付囑了。
老師，佛說：
沒錯，沒錯。這是最殊勝的學佛方式。