白話經典
(044) 960224 驗証與不疑(白話金剛經分第六)
驗証與不疑
(白話金剛經分第六)
(白話金剛經分第六)
王群眾
044
044
九十六年二月二十四日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第六〉這一課時，圓滿報身佛主動開示於她說：
「後五百歲」，是指「末法」，王老師所解正確。
諸位同學，解《金剛經》這一分中所記，「如來滅後，後五百歲」，為如今「末法」，「第一個一千年」的「後五百歲」。這是因為我見到《楞嚴經》〈卷六〉末頁所載，佛會派諸菩薩及阿羅漢，下凡「末法」的緣故。
羅什師中譯《金剛經》至今，尚無緣見古德，把佛的這一段諾言，和《金剛經》的「後五百歲」，放在一起研究。
此所以有人說，這是指「正法」的「後五百年」。
是嗎？
「正法」一千年，人信佛言，不足一提。「正法」嘛！
「像法」一千年，亦復如是。所謂相去不遠！
「末法」的前五百年已過，相似佛法登場，原貌不再。就連「易行道」的「憶佛念佛，現前必定見佛」的佛法，也被誤認為是著魔。其他的就更甭提了，面目全非！
佛教的「般若波羅蜜多」為何物？
「照見五蘊皆空」，又是個什麼狀況？
應如何「無住生心」，以得「無上正等正覺」？
若知「實相」和如何做「人體科學驗証」，不就可以起修？哪會落得個「意識修」，迄今只能「誦讀解經」而已？
【2009.01.13依分研究至此聞佛主動開示曰：
末法修行，規矩不少，配套太多；例如薰香只是提神、驅蟲、莊嚴自性，故不需費貲以供昂貴香品。
梵唄是像法時期莊嚴道場，令人收攝心性的產物。誦經必須了解所誦經文的法義，否則唱得再好聽也是給自己聽，於法無益。
另外更多不如法的有為法；如廣為勸募建設的、專立大小牌收費超渡的、組團趕經懺的、或專講解經典卻錯解法義的…
當年我領眾於孤獨園為弟子們解答群疑，每於說法前，必入甚深「般若波羅蜜多」而「照見五蘊皆空」，在「無住生心」之下，得見應機契理的「實相」，入種種三昧，以般若智宣說宇宙真理。
沒有教科書，也不可能有招可套，隨順覺性，一切以自性般若為導。
因為法界體性即清淨如來，乃吾人的上師。
而我是已覺者，為當覺、未覺者請法轉述真相。
這是最真實的人體科學驗證。絕非迷信，更非宗教而已。
只講人生的宗旨&生活的教育之社會慈善團體，那是連宗教觀都談不上的，只能說是儒家思想談人間修養。
世間法與出世間法不可再混淆不清！】
佛後約兩千五百年，若再不派善知識下凡，說出如來真實義，以匡正諸大妄語，那諸佛要如何自圓其說，「倒駕慈航」一法呢？
乃是善意的謊言，就是必然的結論了。
但，這能拖多久呢？
佛和上帝，終必要面臨人類的嚴酷審判。
除非兌現諾言，讓人類重拾對得救的信心！
經過二十年的請法和科學驗証，我以及你們証實了佛教本師釋迦牟尼佛，生前所言不假。佛，並沒騙後世的人類。
至於基督教等所說的「再來」，若是指上帝和耶穌的「顯靈之身」，那人類也是可以透過「聖靈作工」，隨時隨地和上帝耶穌、乃至聖母瑪利亞見面及對話了。
經由人類能夠普遍地面聖，並和古聖對話的這種見証，當然可以令人類漸漸地不疑了。
於是，佛又開示曰：
信為道源，凡夫生疑，則無法盡信 。 唯有悟後起修，証到不疑為止。
所以說，要令人類信而不疑，其法是哄他開悟，或曰「聖靈作工」，這是第一步。開悟之後，隨緣助他悟後起修，驗証到不疑為止。
不過，若遇信根成熟的上上根器者，能對正法信受不疑，所謂：
當知是人，不於一佛二佛三四五佛，而種善根 ， 已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。
那就遵佛所示，集體創作一部《佛說現代金剛經》，助彼一聞如是章句吧。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
驗証真理之法，已講清說明了 。 因此，再來者的首要工作，就是王老師說的：
哄有緣人開悟，悟後再助彼起修，驗証到不疑為止。
如此，方能令正法大明於世，歷久彌新。
「後五百歲」，是指「末法」，王老師所解正確。
諸位同學，解《金剛經》這一分中所記，「如來滅後，後五百歲」，為如今「末法」，「第一個一千年」的「後五百歲」。這是因為我見到《楞嚴經》〈卷六〉末頁所載，佛會派諸菩薩及阿羅漢，下凡「末法」的緣故。
羅什師中譯《金剛經》至今，尚無緣見古德，把佛的這一段諾言，和《金剛經》的「後五百歲」，放在一起研究。
此所以有人說，這是指「正法」的「後五百年」。
是嗎？
「正法」一千年，人信佛言，不足一提。「正法」嘛！
「像法」一千年，亦復如是。所謂相去不遠！
「末法」的前五百年已過，相似佛法登場，原貌不再。就連「易行道」的「憶佛念佛，現前必定見佛」的佛法，也被誤認為是著魔。其他的就更甭提了，面目全非！
佛教的「般若波羅蜜多」為何物？
「照見五蘊皆空」，又是個什麼狀況？
應如何「無住生心」，以得「無上正等正覺」？
若知「實相」和如何做「人體科學驗証」，不就可以起修？哪會落得個「意識修」，迄今只能「誦讀解經」而已？
【2009.01.13依分研究至此聞佛主動開示曰：
末法修行，規矩不少，配套太多；例如薰香只是提神、驅蟲、莊嚴自性，故不需費貲以供昂貴香品。
梵唄是像法時期莊嚴道場，令人收攝心性的產物。誦經必須了解所誦經文的法義，否則唱得再好聽也是給自己聽，於法無益。
另外更多不如法的有為法；如廣為勸募建設的、專立大小牌收費超渡的、組團趕經懺的、或專講解經典卻錯解法義的…
當年我領眾於孤獨園為弟子們解答群疑，每於說法前，必入甚深「般若波羅蜜多」而「照見五蘊皆空」，在「無住生心」之下，得見應機契理的「實相」，入種種三昧，以般若智宣說宇宙真理。
沒有教科書，也不可能有招可套，隨順覺性，一切以自性般若為導。
因為法界體性即清淨如來，乃吾人的上師。
而我是已覺者，為當覺、未覺者請法轉述真相。
這是最真實的人體科學驗證。絕非迷信，更非宗教而已。
只講人生的宗旨&生活的教育之社會慈善團體，那是連宗教觀都談不上的，只能說是儒家思想談人間修養。
世間法與出世間法不可再混淆不清！】
佛後約兩千五百年，若再不派善知識下凡，說出如來真實義，以匡正諸大妄語，那諸佛要如何自圓其說，「倒駕慈航」一法呢？
乃是善意的謊言，就是必然的結論了。
但，這能拖多久呢？
佛和上帝，終必要面臨人類的嚴酷審判。
除非兌現諾言，讓人類重拾對得救的信心！
經過二十年的請法和科學驗証，我以及你們証實了佛教本師釋迦牟尼佛，生前所言不假。佛，並沒騙後世的人類。
至於基督教等所說的「再來」，若是指上帝和耶穌的「顯靈之身」，那人類也是可以透過「聖靈作工」，隨時隨地和上帝耶穌、乃至聖母瑪利亞見面及對話了。
經由人類能夠普遍地面聖，並和古聖對話的這種見証，當然可以令人類漸漸地不疑了。
於是，佛又開示曰：
信為道源，凡夫生疑，則無法盡信 。 唯有悟後起修，証到不疑為止。
所以說，要令人類信而不疑，其法是哄他開悟，或曰「聖靈作工」，這是第一步。開悟之後，隨緣助他悟後起修，驗証到不疑為止。
不過，若遇信根成熟的上上根器者，能對正法信受不疑，所謂：
當知是人，不於一佛二佛三四五佛，而種善根 ， 已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。
那就遵佛所示，集體創作一部《佛說現代金剛經》，助彼一聞如是章句吧。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
驗証真理之法，已講清說明了 。 因此，再來者的首要工作，就是王老師說的：
哄有緣人開悟，悟後再助彼起修，驗証到不疑為止。
如此，方能令正法大明於世，歷久彌新。
大明正法靠驗証。証到不疑方受用。
科學法門建機制。妄語邪說無所遁。
如來禪子負重任。種子教師平諸惑。
轉末為正看此役。熱血奔騰使命達。
科學法門建機制。妄語邪說無所遁。
如來禪子負重任。種子教師平諸惑。
轉末為正看此役。熱血奔騰使命達。
【研究至最後依分聞佛開示曰：
末法時代欲求正法，唯有驗證方能不疑，再走像法時期的老路，只有不得解與錯解的死胡同！】