白話經典
(048) 960226 何況非法（寶）！(白話金剛經分第六)
何況非法（寶）！
(白話金剛經分第六)
(白話金剛經分第六)
王群眾
048
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九十六年二月二十六日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第六〉這一課時，佛開示曰：
法尚應捨，何況非法 。 王老師解得妙。法船是心，心生萬法，故沒有負擔。既無沉重的船體，如何捨棄？
諸位同學，這「第一義諦」之法，是珍貴而稀有的。得此珍貴而稀有之法者，更應捨得「法供養」自身眾生，同登彼岸。
藏私不宣，非修「大乘正宗佛法」者的發心。更何況，不度「自身」之眾生，不能成就「成佛」功德。因此，証悟「根本智」之後，「法供養、度眾生」，即是「悟後起修」的主軸，以便從中學習「後得智」。
又由於弘法需要「資糧」助成，雖然資糧「非」成佛「法」船，卻為弘法所須。故亦該捨得供養，玉成弘法度眾美事。
以上就是「法尚應捨，何況非法」的如來真實義。
可是，偏有學者「依語不依義」，把「法尚應捨」的「捨」字，解作「捨棄」之「捨」。順此，又把「何況非法」之「法」，解作「如來正筏」。
於是，就順理成章，想像吾人使用如來正筏，渡到彼岸，上岸之時，連正筏亦應當捨下，登岸揚長而去。不可負筏而行，那多重呀！
既已上岸，目的已達，筏成廢物。
捨下，捨下！負筏上岸，笨得可以！
【2009.01.15依分研究至此聞佛開示曰：
多少人修行，一心只以為「諸法皆可拋」，「一切皆應放下不可執著」，錯解如來真實義。勸解又聽不進，這才是真正的「法執」者，欲成佛果，此障道之知見必須盡捨！】
哪知，法船是心，心生萬筏。並無沉重的船體可供揹負，如何捨棄？
所以說，佛眼所見，遠勝人眼。怎可取語而廢義呢？
依義不依語，乃四依智之一。未得此智者，錯解如來義。
順此提個醒，若見論道記錄、同學作品，乃至白話經典之中，有漏字錯字，或同音字等過失，請諸位看倌以「依義不依語」智處理之。參與「集體創作」，功德與共。何其美好！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
法尚應捨，何況非法 。 王老師解得妙。法船是心，心生萬法，故沒有負擔。既無沉重的船體，如何捨棄？
諸位同學，這「第一義諦」之法，是珍貴而稀有的。得此珍貴而稀有之法者，更應捨得「法供養」自身眾生，同登彼岸。
藏私不宣，非修「大乘正宗佛法」者的發心。更何況，不度「自身」之眾生，不能成就「成佛」功德。因此，証悟「根本智」之後，「法供養、度眾生」，即是「悟後起修」的主軸，以便從中學習「後得智」。
又由於弘法需要「資糧」助成，雖然資糧「非」成佛「法」船，卻為弘法所須。故亦該捨得供養，玉成弘法度眾美事。
以上就是「法尚應捨，何況非法」的如來真實義。
可是，偏有學者「依語不依義」，把「法尚應捨」的「捨」字，解作「捨棄」之「捨」。順此，又把「何況非法」之「法」，解作「如來正筏」。
於是，就順理成章，想像吾人使用如來正筏，渡到彼岸，上岸之時，連正筏亦應當捨下，登岸揚長而去。不可負筏而行，那多重呀！
既已上岸，目的已達，筏成廢物。
捨下，捨下！負筏上岸，笨得可以！
【2009.01.15依分研究至此聞佛開示曰：
多少人修行，一心只以為「諸法皆可拋」，「一切皆應放下不可執著」，錯解如來真實義。勸解又聽不進，這才是真正的「法執」者，欲成佛果，此障道之知見必須盡捨！】
哪知，法船是心，心生萬筏。並無沉重的船體可供揹負，如何捨棄？
所以說，佛眼所見，遠勝人眼。怎可取語而廢義呢？
依義不依語，乃四依智之一。未得此智者，錯解如來義。
順此提個醒，若見論道記錄、同學作品，乃至白話經典之中，有漏字錯字，或同音字等過失，請諸位看倌以「依義不依語」智處理之。參與「集體創作」，功德與共。何其美好！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
佛演一音。隨類得解。
至性法音。唯有一解。
人解人異。各執己見。
眾生無明。可見一端。
稱性起修。入佛知見。
正解一音。所悟皆同。
至性法音。唯有一解。
人解人異。各執己見。
眾生無明。可見一端。
稱性起修。入佛知見。
正解一音。所悟皆同。
【研究至最後依分請佛開示，佛曰：
專修非法。僅獲福德。
法無非法。羅漢空缽。
非法資糧。助彼成道。
法與非法。缺一不可。
施捨正法。必得非法。
逆增上緣。盈渥可得。
發弘誓願。佛皆供養。
覺行圓滿。法非法課。】