白話經典
(056) 960301 如來所說法(白話金剛經分第七)
如來所說法
(白話金剛經分第七)
(白話金剛經分第七)
王群眾
056
056
九十六年三月一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第七〉這一課時，對王某所解「如來所說法」，之「法」這一字不解，請圓滿報身佛開示。佛曰：
王老師所加之字不算多 ， 此一「法」字，可以解成一部經。而這部經的重點，正如王老師所解之，「清淨妙法身」和「圓滿報身」，再加上說法的我，是「應化身」，這已是宇宙的奧秘，「三佛身」之示現。
諸位同學，為何「如來所說法」這一「法」字，不作「法船」解呢？
這是因為受到接下來的經文，「皆不可取，不可說」所限的緣故。
「皆」之一字，告訴了讀者，此「法」非指一事。
而「不可取」，是指所說之法，是不可能由說法者取來，展示給讀者或聽眾看一看的。
不過，卻有明確而真實的方法，可由想看的讀者或聽眾本人，親自依法修學成功而看到，証實佛說真實不假。
另，「不可說」則是指，也不可用語言文字來述說，所謂言語道斷。
此亦須經讀者或聽眾親自見証，無法代客操作，這是極其無奈之事。
那，此「法」到底是什麼呢？
是閣下的「清淨妙法身空」，和「諸圓滿報身有」。
再加上「應化」而成，閣下的血肉之身和天地萬物，就是「三佛身一體」的宇宙人生大奧秘了。
閱讀至此，同學必會發現，佛說「三佛身」和王某所說略異。異在「應化身」。
佛說，說法的他，是「應化身」，沒提到天地萬物在內。
那，是佛有心包太虛，量周沙界。還是王某呢？
當然是王某心量大，把天地萬物一網打盡了。佛只以他為「應化身」，沒言及天地萬物。
【2009.01.10依分研究至此聞佛開示曰：
佛佛是心，無從評比。佛以自己的應化身為代表而喻說，藉以令萬有，個個悉皆了悟自性本具三佛身一體其壽無量之真諦。
要想明白山河大地皆我妙明真心，除非了悟「自性能生萬法」。若要體解無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身，同體親證，乃至法住，否則不可得見！】
除非，佛是以他的血肉之身，代表天地萬物的。所謂：
山河大地皆我妙明真心。
～楞嚴經～
肯定是這樣。
當然，也可能是隨順末法眾生的想法，才這樣說的。不然怎麼可能會說：
無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身呢？
～華嚴經～
但無論哪一種原因，其目的皆是，讓我在遵佛示闡明《佛說現代金剛經》時，好有所發揮。
【研究至此依分聞佛曰：
如是，如是，見漏補針，王老師演得不錯！】
接著，佛再告訴宜芬：
而「取」字，是「呈現」之義 。 這對不能「入正定聚」者而言，真是不可取，不可說呀！
【研究至此依分聞佛繼續對依分開示曰：
取需有物。說必有詞。
詞曲物色。量由功夫。
難能可証。空有不二。
自力等覺。取說自如！】
「入正定聚」一語，出《法華經》〈第二十八品〉，即入三昧，親自見証閣下的「清淨妙法身空」，和「諸圓滿報身有」，進而發現「天地萬物」全是自己的分身。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
王老師所加之字不算多 ， 此一「法」字，可以解成一部經。而這部經的重點，正如王老師所解之，「清淨妙法身」和「圓滿報身」，再加上說法的我，是「應化身」，這已是宇宙的奧秘，「三佛身」之示現。
諸位同學，為何「如來所說法」這一「法」字，不作「法船」解呢？
這是因為受到接下來的經文，「皆不可取，不可說」所限的緣故。
「皆」之一字，告訴了讀者，此「法」非指一事。
而「不可取」，是指所說之法，是不可能由說法者取來，展示給讀者或聽眾看一看的。
不過，卻有明確而真實的方法，可由想看的讀者或聽眾本人，親自依法修學成功而看到，証實佛說真實不假。
另，「不可說」則是指，也不可用語言文字來述說，所謂言語道斷。
此亦須經讀者或聽眾親自見証，無法代客操作，這是極其無奈之事。
那，此「法」到底是什麼呢？
是閣下的「清淨妙法身空」，和「諸圓滿報身有」。
再加上「應化」而成，閣下的血肉之身和天地萬物，就是「三佛身一體」的宇宙人生大奧秘了。
閱讀至此，同學必會發現，佛說「三佛身」和王某所說略異。異在「應化身」。
佛說，說法的他，是「應化身」，沒提到天地萬物在內。
那，是佛有心包太虛，量周沙界。還是王某呢？
當然是王某心量大，把天地萬物一網打盡了。佛只以他為「應化身」，沒言及天地萬物。
【2009.01.10依分研究至此聞佛開示曰：
佛佛是心，無從評比。佛以自己的應化身為代表而喻說，藉以令萬有，個個悉皆了悟自性本具三佛身一體其壽無量之真諦。
要想明白山河大地皆我妙明真心，除非了悟「自性能生萬法」。若要體解無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身，同體親證，乃至法住，否則不可得見！】
除非，佛是以他的血肉之身，代表天地萬物的。所謂：
山河大地皆我妙明真心。
～楞嚴經～
肯定是這樣。
當然，也可能是隨順末法眾生的想法，才這樣說的。不然怎麼可能會說：
無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身呢？
～華嚴經～
但無論哪一種原因，其目的皆是，讓我在遵佛示闡明《佛說現代金剛經》時，好有所發揮。
【研究至此依分聞佛曰：
如是，如是，見漏補針，王老師演得不錯！】
接著，佛再告訴宜芬：
而「取」字，是「呈現」之義 。 這對不能「入正定聚」者而言，真是不可取，不可說呀！
【研究至此依分聞佛繼續對依分開示曰：
取需有物。說必有詞。
詞曲物色。量由功夫。
難能可証。空有不二。
自力等覺。取說自如！】
「入正定聚」一語，出《法華經》〈第二十八品〉，即入三昧，親自見証閣下的「清淨妙法身空」，和「諸圓滿報身有」，進而發現「天地萬物」全是自己的分身。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
如來所說法。即是三佛身。
缺一不成法。互具且同體。
正定可証實。空有乃不二。
不可說與取。宇宙根本法。
缺一不成法。互具且同體。
正定可証實。空有乃不二。
不可說與取。宇宙根本法。