白話經典
(064) 960305 諸佛所成就之妙法(白話金剛經分第八)
諸佛所成就之妙法
(白話金剛經分第八)
(白話金剛經分第八)
王群眾
064
064
九十六年三月五日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第八〉這一課時，問佛曰：
一切諸佛，証得「阿耨多羅三藐三菩提」之法，皆從此經出。那麼，沒有《金剛經》之前所成就的佛，是以何真理得度？
諸位同學，若換成我來答宜芬此問，其答是：
仍然是以《金剛經》上所說之法船得渡。因為，這就是一切諸佛所發現、所成就之妙法。所謂「般若波羅蜜多」，非其他的什麼到彼岸。
不對吧？捐錢行善等公益，也可以到彼岸。
若無「般若佛智」做導師，五度如盲，盲修瞎練罷了。正法另有境界！
佛答宜芬曰：
凡人文字相，過去現在未來，是重疊不分的。
我盡述於此經中之不可思議經義，乃是「諸佛所成就之妙法」。亦即「一切」能証得「無上正等正覺」之「法船」。
諸位同學，只要有眾生成佛，就會說《金剛經》。悉達多太子「示現」眾生成佛，所以也說《金剛經》，他可是後來的說者。若你成佛，你也會說《金剛經》。那你會是現在的說者，還是未來的說者呢？
佛說，亦即「一切」能証得「無上正等正覺」之「法船」。
這是說，想証得「無上正等正覺」的人，不必東學學西學學了，這是因為，你所遇的《金剛經》，其中所說就是「一切法船」了。
一切，乃一網打盡之意。不信，就請去別處學看看，在「一切」之外，可另有不同的妙法？
【2008.09.30依分研究至此起念問佛:
《金剛經》將法船全包了嗎?
佛答曰：再無任何心外之筏可渡!
一切法船。能生萬法。
法船非法。心筏以渡。
空體船塢。隨緣衍出。
妙不可數。無物可執。】
可嘆的是，佛後兩千五百年，似沒見有人說一部《現代金剛經》，以証明他之成佛。所以只好叫宜芬，趁上課之便，請佛說《現代金剛經》，以淡化古譜《金剛經》古奧費解之憾了。
打字的中華妹，妳對本品有問題嗎？
老師，照這品來看，有依《金剛經》而修成佛的，有成佛後說《金剛經》的。所以說，沒有《金剛經》也能成佛，對嗎？
【研究至此佛開示曰：
的確，但沒有《金剛經》中所盡述的法義，不能究竟圓覺成就佛道。故自性開啟後，悟入義趣，親證三佛身一體其壽無量至理，則尊尊皆是「金剛活經典」。】
對，第一位佛，就是還沒有《金剛經》就成佛的，然後再說出《金剛經》，供後人依《金剛經》修學。
那老師，你能否說說，沒有《金剛經》可依，也能成佛的真理？
一切應化身「所示現的教化」，也能令人成佛。
是「肉眼」能見的「諸行無常」嗎？
不，妳聽：
「諸行無常」是「阿羅漢慧眼」所見。有人能見「無明」是「宇宙肇始的第一因」，這是「辟支佛」所見。有人見「老人死，嬰兒出生」，悟「生命永恆」之理，這是「菩薩」所見。而有人能見「諸法空相」，又於「空相中生相」，得知「空相不二」、進知「自他亦不二」之理，發現「人有三身」，即「空、妙相及諸相」，這便是「等覺法王子」所見了。
因見「自他不二」故，願將此理「一切分享有緣眾生」，終至「無明盡除，覺行圓滿」，而「成佛」。若將此理筆之成書，也就是《金剛經》一部了。
老師，就是像你所說的這樣，一層一層地悟入嗎？
對。《金剛經》原在你的真心中，一切應化所示現的教化，能令你「法眼」悟入，終成佛道。
當知，眾生本有「無師智」，所以能無師自通。不然，第一尊佛是何師所教的呢？
【研究至此依分請佛開示，何謂「無師智」?
佛答曰：
無師智者。妙師智也。
妙有圓滿。教化眾生。
威神五通。人人本有。
方便探義。體用完功。】
妳還是請佛踢館吧。
老師，佛說：
王老師說得對。
「無師智」與「無明想」不同。「無師智」令你入真如佛智，清淨解脫；「無明想」則令你妄念不止，纏縛難出。
【研究至此依分請佛說明，如何分辨「無師智」與「無明想」?
佛答曰：從文字相上已看出端倪，「無師智」者；妙上師之般若智也，「無明想」者；無明意識思想所致。
但若能從無明意識問答中，也解悟一切空性而無分別執著，那就是「無（妙）明想（心相）」了，此乃真空隨機所生教化。故「無明真如無異境界」，不必因擔心而分心，產生了分別識來障礙自己或他人之修程。】
沒問題的話，就請佛總結吧。
是，老師。佛總結如下：
一切諸佛，証得「阿耨多羅三藐三菩提」之法，皆從此經出。那麼，沒有《金剛經》之前所成就的佛，是以何真理得度？
諸位同學，若換成我來答宜芬此問，其答是：
仍然是以《金剛經》上所說之法船得渡。因為，這就是一切諸佛所發現、所成就之妙法。所謂「般若波羅蜜多」，非其他的什麼到彼岸。
不對吧？捐錢行善等公益，也可以到彼岸。
若無「般若佛智」做導師，五度如盲，盲修瞎練罷了。正法另有境界！
佛答宜芬曰：
凡人文字相，過去現在未來，是重疊不分的。
我盡述於此經中之不可思議經義，乃是「諸佛所成就之妙法」。亦即「一切」能証得「無上正等正覺」之「法船」。
諸位同學，只要有眾生成佛，就會說《金剛經》。悉達多太子「示現」眾生成佛，所以也說《金剛經》，他可是後來的說者。若你成佛，你也會說《金剛經》。那你會是現在的說者，還是未來的說者呢？
佛說，亦即「一切」能証得「無上正等正覺」之「法船」。
這是說，想証得「無上正等正覺」的人，不必東學學西學學了，這是因為，你所遇的《金剛經》，其中所說就是「一切法船」了。
一切，乃一網打盡之意。不信，就請去別處學看看，在「一切」之外，可另有不同的妙法？
【2008.09.30依分研究至此起念問佛:
《金剛經》將法船全包了嗎?
佛答曰：再無任何心外之筏可渡!
一切法船。能生萬法。
法船非法。心筏以渡。
空體船塢。隨緣衍出。
妙不可數。無物可執。】
可嘆的是，佛後兩千五百年，似沒見有人說一部《現代金剛經》，以証明他之成佛。所以只好叫宜芬，趁上課之便，請佛說《現代金剛經》，以淡化古譜《金剛經》古奧費解之憾了。
打字的中華妹，妳對本品有問題嗎？
老師，照這品來看，有依《金剛經》而修成佛的，有成佛後說《金剛經》的。所以說，沒有《金剛經》也能成佛，對嗎？
【研究至此佛開示曰：
的確，但沒有《金剛經》中所盡述的法義，不能究竟圓覺成就佛道。故自性開啟後，悟入義趣，親證三佛身一體其壽無量至理，則尊尊皆是「金剛活經典」。】
對，第一位佛，就是還沒有《金剛經》就成佛的，然後再說出《金剛經》，供後人依《金剛經》修學。
那老師，你能否說說，沒有《金剛經》可依，也能成佛的真理？
一切應化身「所示現的教化」，也能令人成佛。
是「肉眼」能見的「諸行無常」嗎？
不，妳聽：
「諸行無常」是「阿羅漢慧眼」所見。有人能見「無明」是「宇宙肇始的第一因」，這是「辟支佛」所見。有人見「老人死，嬰兒出生」，悟「生命永恆」之理，這是「菩薩」所見。而有人能見「諸法空相」，又於「空相中生相」，得知「空相不二」、進知「自他亦不二」之理，發現「人有三身」，即「空、妙相及諸相」，這便是「等覺法王子」所見了。
因見「自他不二」故，願將此理「一切分享有緣眾生」，終至「無明盡除，覺行圓滿」，而「成佛」。若將此理筆之成書，也就是《金剛經》一部了。
老師，就是像你所說的這樣，一層一層地悟入嗎？
對。《金剛經》原在你的真心中，一切應化所示現的教化，能令你「法眼」悟入，終成佛道。
當知，眾生本有「無師智」，所以能無師自通。不然，第一尊佛是何師所教的呢？
【研究至此依分請佛開示，何謂「無師智」?
佛答曰：
無師智者。妙師智也。
妙有圓滿。教化眾生。
威神五通。人人本有。
方便探義。體用完功。】
妳還是請佛踢館吧。
老師，佛說：
王老師說得對。
「無師智」與「無明想」不同。「無師智」令你入真如佛智，清淨解脫；「無明想」則令你妄念不止，纏縛難出。
【研究至此依分請佛說明，如何分辨「無師智」與「無明想」?
佛答曰：從文字相上已看出端倪，「無師智」者；妙上師之般若智也，「無明想」者；無明意識思想所致。
但若能從無明意識問答中，也解悟一切空性而無分別執著，那就是「無（妙）明想（心相）」了，此乃真空隨機所生教化。故「無明真如無異境界」，不必因擔心而分心，產生了分別識來障礙自己或他人之修程。】
沒問題的話，就請佛總結吧。
是，老師。佛總結如下：
混沌初開即有佛。潛藏在心無人知。
一旦無師悟三身。佛性全顯非眾生。
金剛經義貫古今。三世諸佛依此成。
不入無餘不究竟。更無他法証如來。
一旦無師悟三身。佛性全顯非眾生。
金剛經義貫古今。三世諸佛依此成。
不入無餘不究竟。更無他法証如來。