白話經典
(070) 960307 學佛的常識(白話金剛經分第八)
學佛的常識
(白話金剛經分第八)
(白話金剛經分第八)
王群眾
070
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九十六年三月七日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第八〉這一課時，佛對「註四」所言：
吾人學佛，乃在指導有緣的眾生，「入三昧而生其心」，以便能証得「無上正等正覺」的「法船」。因「唯法船能度」。
有所開示，佛曰：
那就看眾生的「善根福德因緣」，是否俱足，方能生淨信。
諸位同學，在你們學佛度眾的時候，若不能助有緣的眾生，親自發現或曰証得，「無上正等正覺」的「法船」，他們就不知道，該如何幫助他人証得「無上正等正覺」了。
兩千年來，過去東土，並無學者說清楚、講明白，「無上正等正覺」的內涵是啥；也不知道該如何一步一步、一理一理地引導學子証得。此所以歷代証得「無上正等正覺」的人，鳳毛麟角。
因此，証得的「行門」和「理路」，所謂「法船」，一定要在我們這一代開發出來，不可推給子孫去完成。
【2008.10.09依分研究至此聞佛開示曰：
學佛常識。非套舊招。
如架所知。誤人誤己。
既有法福。開宗明義。
不等來生。當下即證。】
如此一代推一代，難道真要等到彌勒尊佛下生，才來解決嗎？
拿不到「法船」，就無從下手起修，彼岸也就不可能會到。
「唯法船能度」，這一「學佛的常識」，是用人智也知道的事，無須佛智般若度，無啥大學問。
能肯定此項真理，接下來，就應探討「法船」的選擇了。
當然要選「頂級」，即能「永斷無明」，証得「無上正等正覺」的「法船」。非証得「偏空涅槃」者，更非修「人類慈善公益」等，仍是「苦」的「善業」。
【研究至此依分聞佛曰：
發願再來人間做有為慈善，等同發願人間苦難不斷！當發了生脫死、永斷輪迴方成佛道之願。】
「法船」的種類確定了之後，再來，就是研究取得的方法了。
入三昧生汝心去取，則萬無一失，究竟圓滿。
至於如何改弦主張，專攻「念佛三昧」、「大空三昧」或「如幻三昧」等，以求能於「三昧中而生汝心」，取証「無上正等正覺」之「法船」？這已在前此《佛說現代金剛經》諸品中揭示過了，不再重複。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
如來禪子，已得如來無上法船，度己成佛吧！
吾人學佛，乃在指導有緣的眾生，「入三昧而生其心」，以便能証得「無上正等正覺」的「法船」。因「唯法船能度」。
有所開示，佛曰：
那就看眾生的「善根福德因緣」，是否俱足，方能生淨信。
諸位同學，在你們學佛度眾的時候，若不能助有緣的眾生，親自發現或曰証得，「無上正等正覺」的「法船」，他們就不知道，該如何幫助他人証得「無上正等正覺」了。
兩千年來，過去東土，並無學者說清楚、講明白，「無上正等正覺」的內涵是啥；也不知道該如何一步一步、一理一理地引導學子証得。此所以歷代証得「無上正等正覺」的人，鳳毛麟角。
因此，証得的「行門」和「理路」，所謂「法船」，一定要在我們這一代開發出來，不可推給子孫去完成。
【2008.10.09依分研究至此聞佛開示曰：
學佛常識。非套舊招。
如架所知。誤人誤己。
既有法福。開宗明義。
不等來生。當下即證。】
如此一代推一代，難道真要等到彌勒尊佛下生，才來解決嗎？
拿不到「法船」，就無從下手起修，彼岸也就不可能會到。
「唯法船能度」，這一「學佛的常識」，是用人智也知道的事，無須佛智般若度，無啥大學問。
能肯定此項真理，接下來，就應探討「法船」的選擇了。
當然要選「頂級」，即能「永斷無明」，証得「無上正等正覺」的「法船」。非証得「偏空涅槃」者，更非修「人類慈善公益」等，仍是「苦」的「善業」。
【研究至此依分聞佛曰：
發願再來人間做有為慈善，等同發願人間苦難不斷！當發了生脫死、永斷輪迴方成佛道之願。】
「法船」的種類確定了之後，再來，就是研究取得的方法了。
入三昧生汝心去取，則萬無一失，究竟圓滿。
至於如何改弦主張，專攻「念佛三昧」、「大空三昧」或「如幻三昧」等，以求能於「三昧中而生汝心」，取証「無上正等正覺」之「法船」？這已在前此《佛說現代金剛經》諸品中揭示過了，不再重複。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
如來禪子，已得如來無上法船，度己成佛吧！
學佛為到彼岸。了脫生死輪迴。
究竟離苦得樂。法住無餘涅槃。
啟用般若妙智。三昧正定生心。
覺知一切無我。唯有法船能度。
究竟離苦得樂。法住無餘涅槃。
啟用般若妙智。三昧正定生心。
覺知一切無我。唯有法船能度。