白話經典
(072) 960309 於法有所得不？(白話金剛經分第十)
於法有所得不？
(白話金剛經分第十)
(白話金剛經分第十)
王群眾
072
072
九十六年三月九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十〉這一課時，對經文中之「於法有所得不？」王某解為：
對於如來的「清淨妙法身」這一如來身而言，有所得不？
有所疑惑，因而請佛開示，佛曰：
《心經》講，以無（妙）所得故，菩提薩埵（修成了等覺菩薩）。此所以「法」，即是指「法身畢竟空」，然「空」能生「妙有」。
諸位同學，佛引用了《心經》中之「以無所得故，菩提薩埵」這兩句經文，開示宜芬同學。古譜的《金剛經》這一分裡的「於法有所得不？」中的「法」之一字，是指「法身畢竟空」。
對於一位新般若而言：
於「法」有所得不？
以「無」所得故，菩提薩埵。
這前句經文中的「法」字，和後句經文中之「無」字相當，恐太深了。
玄奘大師於唐貞觀十九年，留學印度回國，至二十二年，《心經》中譯出爐。其中深不可測，跌破東土歷代諸家學派學者眼鏡的一段經文，正是：
是故空中無色。無受想行識。無六根。無六塵。無八識。無無明。亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。
由於，「無」的「文字解」，必然是「無有」，而非「如來真實義」的「無漏、圓滿」，或是「妙」。因此，就無解了。
因無解故，已故今人寶月菩薩，解《心經》為「二佛身」。即「空」一佛身，「五蘊諸法」一佛身。這已是見人之所未見了。
然而，《心經》乃「究竟涅槃」之佛教聖典，該具「三佛身合一同體」之完整法義才對。那，除了「法身畢竟空」，「諸法應化身」外，眾生和佛的「諸圓滿報身」何在？
【2008.10.09依分研究至此聞佛開示曰：
能以一句〝該具「三佛身合一同體」之完整法義才對〞來檢示，這已是佛性果地之知見，圓融金剛經華嚴經，乃至自性三藏十二部經典之法義，方有鑑識的能力。】
即使使用無須般若智証的「淘汰大法」，最後必然會汰出以上所摘錄的，這一段不算短的「無」字帶頭的經文：
是故空中充滿了，「無」漏圓滿的妙五蘊、妙六根、妙六塵、妙八識、妙無明，乃至妙老死、妙苦集滅道、妙智亦妙得。
以「無」漏圓滿之妙所得故，閣下就登上「等覺菩提薩埵」的學位了。
這「無」漏圓滿之妙，跟「法」身畢竟空，又如何能劃等號呢？
離一切諸相法身佛空，即名十方諸圓滿報身佛。
～古譜金剛經分第十四～
佛，您的這一品《現代金剛經》，未免太深了點兒？！
不通透古譜《心經、金剛經》，就無法度耶！
【研究至此佛開示曰：
《心經》的究竟涅盤＝《金剛經》的無餘涅盤＝《華嚴經》的一真法界觀＝《法華經》的一佛乘＝《楞嚴經》的五十陰魔（佛）＝《圓覺經》的不二隨順，於不二境，現諸淨土＝究竟圓滿菩提覺性。】
什麼，快完結篇了？
不是還有下卷嗎？
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
「人智」解經會越解越錯，「般若」解經才能無懈可擊。
王老師貫通諸經，正解、正引、正用、正授。法福俱足，方為弟子。
對於如來的「清淨妙法身」這一如來身而言，有所得不？
有所疑惑，因而請佛開示，佛曰：
《心經》講，以無（妙）所得故，菩提薩埵（修成了等覺菩薩）。此所以「法」，即是指「法身畢竟空」，然「空」能生「妙有」。
諸位同學，佛引用了《心經》中之「以無所得故，菩提薩埵」這兩句經文，開示宜芬同學。古譜的《金剛經》這一分裡的「於法有所得不？」中的「法」之一字，是指「法身畢竟空」。
對於一位新般若而言：
於「法」有所得不？
以「無」所得故，菩提薩埵。
這前句經文中的「法」字，和後句經文中之「無」字相當，恐太深了。
玄奘大師於唐貞觀十九年，留學印度回國，至二十二年，《心經》中譯出爐。其中深不可測，跌破東土歷代諸家學派學者眼鏡的一段經文，正是：
是故空中無色。無受想行識。無六根。無六塵。無八識。無無明。亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。
由於，「無」的「文字解」，必然是「無有」，而非「如來真實義」的「無漏、圓滿」，或是「妙」。因此，就無解了。
因無解故，已故今人寶月菩薩，解《心經》為「二佛身」。即「空」一佛身，「五蘊諸法」一佛身。這已是見人之所未見了。
然而，《心經》乃「究竟涅槃」之佛教聖典，該具「三佛身合一同體」之完整法義才對。那，除了「法身畢竟空」，「諸法應化身」外，眾生和佛的「諸圓滿報身」何在？
【2008.10.09依分研究至此聞佛開示曰：
能以一句〝該具「三佛身合一同體」之完整法義才對〞來檢示，這已是佛性果地之知見，圓融金剛經華嚴經，乃至自性三藏十二部經典之法義，方有鑑識的能力。】
即使使用無須般若智証的「淘汰大法」，最後必然會汰出以上所摘錄的，這一段不算短的「無」字帶頭的經文：
是故空中充滿了，「無」漏圓滿的妙五蘊、妙六根、妙六塵、妙八識、妙無明，乃至妙老死、妙苦集滅道、妙智亦妙得。
以「無」漏圓滿之妙所得故，閣下就登上「等覺菩提薩埵」的學位了。
這「無」漏圓滿之妙，跟「法」身畢竟空，又如何能劃等號呢？
離一切諸相法身佛空，即名十方諸圓滿報身佛。
～古譜金剛經分第十四～
佛，您的這一品《現代金剛經》，未免太深了點兒？！
不通透古譜《心經、金剛經》，就無法度耶！
【研究至此佛開示曰：
《心經》的究竟涅盤＝《金剛經》的無餘涅盤＝《華嚴經》的一真法界觀＝《法華經》的一佛乘＝《楞嚴經》的五十陰魔（佛）＝《圓覺經》的不二隨順，於不二境，現諸淨土＝究竟圓滿菩提覺性。】
什麼，快完結篇了？
不是還有下卷嗎？
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
「人智」解經會越解越錯，「般若」解經才能無懈可擊。
王老師貫通諸經，正解、正引、正用、正授。法福俱足，方為弟子。
以經解經貫穿諸經。
經經妙義原本相通。
正解一經能明萬教。
相互輝映法界同歡。
法身空寂如如不動。
圓滿無漏妙含一切。
無法得取除非親証。
空有不二即是如來。
經經妙義原本相通。
正解一經能明萬教。
相互輝映法界同歡。
法身空寂如如不動。
圓滿無漏妙含一切。
無法得取除非親証。
空有不二即是如來。