白話經典
(073) 960309 法身畢竟空(白話金剛經分第十)
法身畢竟空
(白話金剛經分第十)
(白話金剛經分第十)
王群眾
073
073
不會因為你不能見証，就不存在。
九十六年三月九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十〉這一課時，佛曾作如上開示。
諸位同學，在你們之中，見証過「宇宙人生的本體」，佛名其曰「法身畢竟空」的有之。凡是能入「大空三昧」的學子，都可以為佛的這一開示作証。
人體科學驗証，是親自見証「法身畢竟空存在」的唯一途徑。這是因為智慧如佛，也無法把「法身畢竟空」，呈現出來給聽眾看，更無法透過語言文字，來說明「法身佛畢竟空」為何物。
【2008.10.09依分研究至此聞佛開示曰：
欲入大空三昧見證宇宙人生的本體，其關鍵在於禪修者雖頓入空性，然不確定此境即空，或執著偏空死空一念不起，不懂生其人之真如本心，認證空就是自己乃至一切。因不懂「信我者」即宇宙之大我，而未「得永生」即非壽者。】
清淨的、無限的、活的空寂，是王某所能報告的，宇宙人生的「本體法身畢竟空」，這是王某見証後的文字表述。
倘若你只能入「念佛三昧」，而現前見「圓滿報身佛」，這一証量。也可以旁証「法身畢竟空存在」的事實，非僅僅是宗教上的純信仰而已。
【研究至此佛補充曰：
宇宙解脫的真理是一，非關宗教信仰之別。
Truth is one，thought the Sages know it as many。】
這是由於「法身畢竟空」的功能起作用，能現的兩大類「有」：
一是帶無明的「天地萬物」。
一是為度化宇宙之間，仍在生死輪迴之中的芸芸眾生所設的「諸佛淨土」。
其中的「諸佛淨土」及「諸佛」，即名「法身畢竟空」。
所以說，一時無法直入「大空三昧」，見証「法身畢竟空」的學子，也可以入「念佛三昧」現前「見佛」，旁証「法身畢竟空的存在」這一事實。所謂：
離一切諸相法身畢竟空，即名諸圓滿報身佛。
～分第十四～
【研究至此依分聞佛為此句翻譯的古經文加幾個字：
離一切諸應化身相的法身空，即名諸妙有的圓滿報身佛。】
「法身畢竟空」，既然是只能親自見証的，不能出錢拜託大師大德代見。那，想生前「明心見性，見性成佛」的人，就只好自己修「三昧正定」了。否則，今生「明心見性」沒有可能。即使供養佛萬億台幣，亦無可能。
【研究至此再請佛為很多人都不太懂的「三昧正定」詳加開示，佛答依分曰：
照見五蘊皆空啊!盡聞不住。覺所覺空。不住色、聲、香、味、觸、法。然細微覺照，各各差別，如若引述，怕又套牢，心無旁鶩，定靜可入。】
相反地，丐幫有法福的弟子，得遇明師分文未付，三兩下子就「頓入空性」，見証了宇宙人生的「本體」—「法身畢竟空」，証明佛說的真實不假。
不過，生前無緣無福見証者，仍可修「持名念佛」大法，於臨命終時，蒙佛現身來迎，往生佛淨土，再修「大空三昧正定」，得定見証之。
這是因為，「法身畢竟空」，不會因為閣下生前未及見証，就不存在了。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
九十六年三月九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十〉這一課時，佛曾作如上開示。
諸位同學，在你們之中，見証過「宇宙人生的本體」，佛名其曰「法身畢竟空」的有之。凡是能入「大空三昧」的學子，都可以為佛的這一開示作証。
人體科學驗証，是親自見証「法身畢竟空存在」的唯一途徑。這是因為智慧如佛，也無法把「法身畢竟空」，呈現出來給聽眾看，更無法透過語言文字，來說明「法身佛畢竟空」為何物。
【2008.10.09依分研究至此聞佛開示曰：
欲入大空三昧見證宇宙人生的本體，其關鍵在於禪修者雖頓入空性，然不確定此境即空，或執著偏空死空一念不起，不懂生其人之真如本心，認證空就是自己乃至一切。因不懂「信我者」即宇宙之大我，而未「得永生」即非壽者。】
清淨的、無限的、活的空寂，是王某所能報告的，宇宙人生的「本體法身畢竟空」，這是王某見証後的文字表述。
倘若你只能入「念佛三昧」，而現前見「圓滿報身佛」，這一証量。也可以旁証「法身畢竟空存在」的事實，非僅僅是宗教上的純信仰而已。
【研究至此佛補充曰：
宇宙解脫的真理是一，非關宗教信仰之別。
Truth is one，thought the Sages know it as many。】
這是由於「法身畢竟空」的功能起作用，能現的兩大類「有」：
一是帶無明的「天地萬物」。
一是為度化宇宙之間，仍在生死輪迴之中的芸芸眾生所設的「諸佛淨土」。
其中的「諸佛淨土」及「諸佛」，即名「法身畢竟空」。
所以說，一時無法直入「大空三昧」，見証「法身畢竟空」的學子，也可以入「念佛三昧」現前「見佛」，旁証「法身畢竟空的存在」這一事實。所謂：
離一切諸相法身畢竟空，即名諸圓滿報身佛。
～分第十四～
【研究至此依分聞佛為此句翻譯的古經文加幾個字：
離一切諸應化身相的法身空，即名諸妙有的圓滿報身佛。】
「法身畢竟空」，既然是只能親自見証的，不能出錢拜託大師大德代見。那，想生前「明心見性，見性成佛」的人，就只好自己修「三昧正定」了。否則，今生「明心見性」沒有可能。即使供養佛萬億台幣，亦無可能。
【研究至此再請佛為很多人都不太懂的「三昧正定」詳加開示，佛答依分曰：
照見五蘊皆空啊!盡聞不住。覺所覺空。不住色、聲、香、味、觸、法。然細微覺照，各各差別，如若引述，怕又套牢，心無旁鶩，定靜可入。】
相反地，丐幫有法福的弟子，得遇明師分文未付，三兩下子就「頓入空性」，見証了宇宙人生的「本體」—「法身畢竟空」，証明佛說的真實不假。
不過，生前無緣無福見証者，仍可修「持名念佛」大法，於臨命終時，蒙佛現身來迎，往生佛淨土，再修「大空三昧正定」，得定見証之。
這是因為，「法身畢竟空」，不會因為閣下生前未及見証，就不存在了。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
法身空寂是性。性起妙用成有。
空有是一非二。親証成佛必然。
無始有終無明。於此終焉滅絕。
成辦難議妙事。回歸真如常寂。
行門已然昭示。擇一專修可成。
法身恆常永在。不因無明無蹤。
空有是一非二。親証成佛必然。
無始有終無明。於此終焉滅絕。
成辦難議妙事。回歸真如常寂。
行門已然昭示。擇一專修可成。
法身恆常永在。不因無明無蹤。
【研究至最後依分請佛開示，佛以偈總結：
丐幫無拘縛。自在見空無。
明師無著貲。悲願度遇徒。
感謝明師神遊人間。
再多悲願不過百年。
肉身有限傳承青見。
請佛住世慧命屠鑑。】