白話經典
(075) 960309 佛改中譯「無住生心」大法(白話金剛經分第十)
佛改中譯「無住生心」大法
(白話金剛經分第十)
(白話金剛經分第十)
王群眾
075
075
九十六年三月九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十〉這一課時，聞佛開示曰：
當時講「應無所住而生其心」之義，後人多僅能於「應無所住」而「見証空性」，之後即強調「佛來斬佛，魔來斬魔，一切不可執著」之知見。
不知「見空」之後，尚有「而生其心」之法。即「真如本心能生萬法，妙有一切之用」。
這句話若改為：
應無所住而生「你」心，生「他」心」，生「一切萬事萬物」之心。就更容易懂了。因為，你就是我，就是一切，是「同體不分」的「一真法界」。
《金剛經》講至此，已將「真理」和「証入之方法」點明，若仍不懂，底下還有王老師引導實証之方法。
例如生心起念問道：
一、請問，你就是我宜芬的「如來清淨妙法身畢竟空」嗎？
是的。
二、請問，「阿彌陀佛」是宜芬的「圓滿報身」嗎？
「十方諸佛淨土」裡的「佛身」及其「淨土」，全是妳的「圓滿報身」。
三、「諸相」隱去消失，才能見到我宜芬的「清淨妙法身畢竟空」，那「諸相」在「法報應」這三佛身之中，該算是什麼身呢？
全是妳宜芬的「應化身」或「分身」。
【研究至此，佛告宜芬曰：
此所以，「若見諸相非相」中之「諸相」，乃特指「諸應化身相」。】
四、那天上天下，唯我宜芬獨尊了？
正是。
五、請問，宜芬的這三佛身都是「無量壽」的嗎？
如是，如是。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
古譜藏經中未說清講明之處，已在此一一闡全。望後世學子能盡得此經精髓，法住真如。
當時講「應無所住而生其心」之義，後人多僅能於「應無所住」而「見証空性」，之後即強調「佛來斬佛，魔來斬魔，一切不可執著」之知見。
不知「見空」之後，尚有「而生其心」之法。即「真如本心能生萬法，妙有一切之用」。
這句話若改為：
應無所住而生「你」心，生「他」心」，生「一切萬事萬物」之心。就更容易懂了。因為，你就是我，就是一切，是「同體不分」的「一真法界」。
《金剛經》講至此，已將「真理」和「証入之方法」點明，若仍不懂，底下還有王老師引導實証之方法。
例如生心起念問道：
一、請問，你就是我宜芬的「如來清淨妙法身畢竟空」嗎？
是的。
二、請問，「阿彌陀佛」是宜芬的「圓滿報身」嗎？
「十方諸佛淨土」裡的「佛身」及其「淨土」，全是妳的「圓滿報身」。
三、「諸相」隱去消失，才能見到我宜芬的「清淨妙法身畢竟空」，那「諸相」在「法報應」這三佛身之中，該算是什麼身呢？
全是妳宜芬的「應化身」或「分身」。
【研究至此，佛告宜芬曰：
此所以，「若見諸相非相」中之「諸相」，乃特指「諸應化身相」。】
四、那天上天下，唯我宜芬獨尊了？
正是。
五、請問，宜芬的這三佛身都是「無量壽」的嗎？
如是，如是。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
古譜藏經中未說清講明之處，已在此一一闡全。望後世學子能盡得此經精髓，法住真如。
無住生起求道心。實証宇宙妙真相。
空生妙有盡是一。空色不二皆我身。
三身成就入佛智。法施諸己圓佛道。
全識金剛妙涅槃。法住無餘今朝行。
空生妙有盡是一。空色不二皆我身。
三身成就入佛智。法施諸己圓佛道。
全識金剛妙涅槃。法住無餘今朝行。
【2008.10.09研究文章至最後依分請佛開示，佛曰：
此品所重述闡明之法義，唯願各大山門道場及老參擯除所知，清淨信入；親證實相，必不再走冤枉路，莫執著名相、人相、世間一切相。】