白話經典
金剛法會發起原因和事由分第一
金剛法會發起原因和事由分第一
王群眾
如下所記，乃是我等與會的佛弟子，親耳所聞者。自從那一時起，金剛法會就永遠存在於宇宙之間，不會消失了。仁者只要啟用空性的威神力，不論肉身處於會後的任何時空，都能親臨會場，見證我等所陳述真實不假。是經得起日後各方學者檢驗的，人類及他方世界智慧開發史上的一樁大事。
當時如來清淨妙法身的應化身佛釋迦牟尼，是在印度舍衛國的祇樹給孤獨園裡，與大比丘眾，千二百五十六人俱。爾時佛世尊到了該進食的時候，佛就著衣持缽，步行走入舍衛大城乞食。於其城中，依次序的一宅第一宅第的乞食畢已，還至本來之處。飯食訖，收衣缽，洗足已。就走到侍者阿難為他敷好的座位而坐了。研究至此，依分入三昧印證，當年孤獨園中之僧團生活，是否真如《金剛經》所述，及王老師白話所解之內容。
於寂靜的園中，但見佛陀領眾，赤足而行，依序入城托缽，個個神態安祥，目光垂視於前方，不論貧富貴賤，依宅第乞食，以身形之莊嚴威儀，爲世人示現，平等.慈悲 之〝行〞的教化｡使富貴貧賤者，皆有修布施.供養之因緣，不論遇恭敬的眾生，或偶有非難之外道，均以同體慈悲觀視之。
註：
一﹑佛住世時，所主持的一切法會，全在時光隧道之中。今之學子可修得「威神」，入彼法會驗證之。因此而知歷代否定《華嚴.法華.楞嚴》，如是乃至《佛說阿彌陀經》等大乘經者，乃是未經「般若觀照」之人云亦云，盲修瞎練之人。必因果自負，甚可憐憫者。
﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕『宇宙之一切奧秘，包括經典中之所言，均需入三昧親證，方可盡信｡因為〝般若〞不共世間智，這在前面的諸多篇序文裏，已說得很清楚了｡』﹚
二﹑攻大乘經論數十載而未見消息者，切忌以個人之未見，否定他人之已見。此乃學位不同所致。儘可改攻原始佛教，另求離苦得樂之道。不必把精力和時間花在揚小貶大之上而蹉跎歲月。真正的原始教典，是龍宮收集的三本華嚴經，有志者可以至龍宮取經，下本華嚴經尚有約五萬八千偈待取，龍王也歡迎人類去取經。
﹙研究至此，佛又補充說明曰﹕『僅就王老師註二所述之內容，那些不能入三昧，以般若佛智驗證者，仍無法盡信呀！，這得有世間之人，如慈正.蓮一.妙音等，已至龍宮取偈供世人參考者之親證事蹟，方可使世人相信｡』﹚
三﹑時光向前推移，前一刻的種種皆隱入時光隧道之中。佛教的「宿命智」，能驗證此項真理。「訪古」亦可以「宿命智」達成。所謂成辦眾生不可思議之事。
～楞伽經～
猜想僅止於猜想，不能證明之。學子只要入三昧，即可證實佛所說的種種了。此乃佛法之殊勝處，所謂信解行證不空談。
﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕『多謝王老師，今生來的使命之一，就是先教會有緣的再來弟子們，有了印證的工具與能力，方可明辨正法，匡正諸大妄語｡』﹚
四﹑欲知詳情，請參閱＜從來無法可說＞等文。
五､應化身佛釋迦牟尼，那是誰應化了應化身佛釋迦牟尼﹖若有同學能答此問，他也就通了三分之二的《金剛經》，若他又知｢離一切諸相，即名諸佛｣的如來眞實義。他也就結業了。
不過，若他改｢即名諸佛｣一句成｢即名為佛｣，那也就全不對了。
當知，此｢諸｣之一字，既是｢諸佛亦是諸相｣的意思，前者乃真空所生之妙有，後者則是無始無明｢引發｣真空的相分﹙物質﹚和見分﹙精神﹚功能起作用，所生之無明眾生天地萬物。
如來是眾生之父。
～法華經～
﹙研究至此，佛補充說明曰﹕『這些真空所生之妙有，乃圓滿報身｡而後者，由無始無明，引發真空的相分和見分，所生之天地萬物，則是應化身｡而如來是眾生之父，指的乃是清淨法身畢竟空｡由王老師一再闡述之宇宙三佛身一體真理，透徹！透徹！』｡﹚
六､如今新般若宜芬奉佛之命，為兒子修學《金剛》一經，而且每句經文都得入觀以見實相，然後再以淺顯的文字闡明如來真實義｡之後，再將每分的要點另外條列，方便後來者印證之用｡