白話經典
(087) 960314 究竟無我(白話金剛經分第十七)
究竟無我
(白話金剛經分第十七)
(白話金剛經分第十七)
王群眾
087
087
九十六年三月十四日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十七〉這一課時，佛告訴修「常隨佛學」大法的她說：
如果把「無我」解做「沒有我」，那就是「文字相」了。
諸位同學，「究竟無我」這〈分十七〉的子題，是梁昭明太子取的。其目的，當然是為了方便後世的學子，學習和論道了。
尤其是如今，王某和宜芬奉佛之命，電話談佛，一分一分地研究。感謝昭明太子，給我們的方便。
好，感恩之心表達之後，正式上課：
為何佛說，若把「無我」一詞解做「沒有我」，那就是「文字相」呢？
首先，容我來加個字，同學們一看，便知什麼是「文字相」了：
文字「妄」相，非般若實相。
「無」這一字，在佛經中，不能做「沒有」解讀。這如「無我」，乃是「妙我」。「妙我」者，「一切皆我」。「無你」，亦復如是。尤其是在《心經》中，若將「無智亦無得」，解做「沒智亦沒得」，那就成「斷滅相」了。若連「般若佛智」和「無上正等正覺」也沒了，那還有什麼呢？
阿羅漢還有個「空」，証得「無上正等正覺」的人，連「般若佛智」也沒了，那又如何度眾呢？
因此，《心經》無，是度眾用的「圓滿報身」，這如佛淨土和淨土裡的佛身。這樣就可以從阿羅漢的，斷滅身心語言的「偏空」中脫困而出，進入「一真法界」，一切皆我的「一佛乘」佛法的堂奧之中了。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
一再強調「文字解」不可取，用「文字」來解「般若經」，水中撈月呀，終不可得！
如果把「無我」解做「沒有我」，那就是「文字相」了。
諸位同學，「究竟無我」這〈分十七〉的子題，是梁昭明太子取的。其目的，當然是為了方便後世的學子，學習和論道了。
尤其是如今，王某和宜芬奉佛之命，電話談佛，一分一分地研究。感謝昭明太子，給我們的方便。
好，感恩之心表達之後，正式上課：
為何佛說，若把「無我」一詞解做「沒有我」，那就是「文字相」呢？
首先，容我來加個字，同學們一看，便知什麼是「文字相」了：
文字「妄」相，非般若實相。
「無」這一字，在佛經中，不能做「沒有」解讀。這如「無我」，乃是「妙我」。「妙我」者，「一切皆我」。「無你」，亦復如是。尤其是在《心經》中，若將「無智亦無得」，解做「沒智亦沒得」，那就成「斷滅相」了。若連「般若佛智」和「無上正等正覺」也沒了，那還有什麼呢？
阿羅漢還有個「空」，証得「無上正等正覺」的人，連「般若佛智」也沒了，那又如何度眾呢？
因此，《心經》無，是度眾用的「圓滿報身」，這如佛淨土和淨土裡的佛身。這樣就可以從阿羅漢的，斷滅身心語言的「偏空」中脫困而出，進入「一真法界」，一切皆我的「一佛乘」佛法的堂奧之中了。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
一再強調「文字解」不可取，用「文字」來解「般若經」，水中撈月呀，終不可得！
文字妄相。誤解實相。
空有表相。盡失真相。
般若智相。方見明相。
能棄迷相。淨得聖相。
空有表相。盡失真相。
般若智相。方見明相。
能棄迷相。淨得聖相。
【2008.12.08依分研究至最後請佛開示，佛曰：
文字解經不可取。僅供記錄實相參。
一解再解已了然。感恩群眾補餘憾。】