白話經典
(093) 960316 非佛不與你授記(白話金剛經分第十七)
非佛不與你授記
(白話金剛經分第十七)
(白話金剛經分第十七)
王群眾
093
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九十六年三月十六日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十七〉這一課至：
須菩提，若有「自心之外」的任何一法存在，可供如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼，証得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記。而說：
汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。
以實在是無有「自心之外」的任何一法存在，可供如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼，証得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛才與我授成佛之記，而作如是之言：
汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。
這時她不解佛義而請佛開示，佛曰：
學子要修至「知見如佛」，應當於《金剛經》中體悟我所一再強調的真理。
做再多「世間有為法」，乃至「心外求法」，則非是佛不與你授記，而是「自性真如覺行不圓」。
諸位同學，授記，是預告某學子之成佛。如來禪學子，求証法王子學位，若修至覺行近圓時，即入「妙覺妙修課程」，佛自然會告知的。此乃自受用法樂，無須自誇。
這如佛要靜幸同學，爭取「大都會博物館館長」一職，就是一種鼓勵。若她準備好條件，而有一天又爭取到了，不就是佛了嗎？
另，法王子是如來大家庭中之法王繼承者，佛會直接告知該如何修學的。這如佛叫新般若宜芬入三昧，一分一分地正解古譜《金剛經》，她照辦了。且《白話金剛經》已經多位學子護持印發了。
而她所請的《佛說現代金剛經》，經佛告知台中的素芬同學，由王某再寫第二本，我也正照辦中。連這一品，已寫好了七十多品，預計尚有百三十品許。
我是一段紅字寫一品的，品名自定。一眼看去，心中衝出什麼，就寫什麼，不假思索。不像寫世間論文，要蒐集資料、參考書一大推那樣。
若另有同學，亦蒙佛示，撰寫第二本《金剛經》，切勿推辭。因此乃立言之不朽佛事，利人利己，更有助於「覺行圓滿，知見如佛」，則授記可期。
汝等當知，授記與否，決定在「自性真如覺行圓否」？跟做再多有為之法無甚關係。不可緣木求魚，蒸沙求飯。
註：
有同學曾質疑，自心佛所勸修的，是否是最好的指導？這可跟佛商量，一定要可行，又能利人利己才可。否則也修不下去嘛。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
當學子久修一法，又未蒙佛「嘉許」，乃至「授記」，就該檢視所修之法，是否會令己「知見如佛、覺行圓滿」了。否則速速修正，勿再蹉跎有限光陰。
修對正法，佛是絕對會「告知」的，王老師已舉出了數例，不要懷疑。
要佛與你授記，非修《金剛經》的「第一義諦」大法不可。切記，歸元無二路！當隨著前人的腳步，專修、勤修、實修，以至成佛。
【2008.12.03研究本文至最後，依分檢視自己所修，點滴皆是親證所得。雖然在最後佛不斷勸修的妙覺，曾因質疑而迴避，乃至停下腳步，但真如本性如根植的驅動程式，會令怠惰的應化身夜不安枕，令停擺轉求世間財富的禪子，嚐盡求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦，敦促學子不得空證如來功虧一潰。
在隨順佛對依分開示的『三昧消業及解經潛修』二法之後，佛種種教化旋即脫跳而出，啷噹示現，真是不可思議的境界啊！
諸多人智思維所不解的開示，讓我再次親證：
『非佛不與我授記，而是自性真如覺行不圓！】
須菩提，若有「自心之外」的任何一法存在，可供如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼，証得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記。而說：
汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。
以實在是無有「自心之外」的任何一法存在，可供如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼，証得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛才與我授成佛之記，而作如是之言：
汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。
這時她不解佛義而請佛開示，佛曰：
學子要修至「知見如佛」，應當於《金剛經》中體悟我所一再強調的真理。
做再多「世間有為法」，乃至「心外求法」，則非是佛不與你授記，而是「自性真如覺行不圓」。
諸位同學，授記，是預告某學子之成佛。如來禪學子，求証法王子學位，若修至覺行近圓時，即入「妙覺妙修課程」，佛自然會告知的。此乃自受用法樂，無須自誇。
這如佛要靜幸同學，爭取「大都會博物館館長」一職，就是一種鼓勵。若她準備好條件，而有一天又爭取到了，不就是佛了嗎？
另，法王子是如來大家庭中之法王繼承者，佛會直接告知該如何修學的。這如佛叫新般若宜芬入三昧，一分一分地正解古譜《金剛經》，她照辦了。且《白話金剛經》已經多位學子護持印發了。
而她所請的《佛說現代金剛經》，經佛告知台中的素芬同學，由王某再寫第二本，我也正照辦中。連這一品，已寫好了七十多品，預計尚有百三十品許。
我是一段紅字寫一品的，品名自定。一眼看去，心中衝出什麼，就寫什麼，不假思索。不像寫世間論文，要蒐集資料、參考書一大推那樣。
若另有同學，亦蒙佛示，撰寫第二本《金剛經》，切勿推辭。因此乃立言之不朽佛事，利人利己，更有助於「覺行圓滿，知見如佛」，則授記可期。
汝等當知，授記與否，決定在「自性真如覺行圓否」？跟做再多有為之法無甚關係。不可緣木求魚，蒸沙求飯。
註：
有同學曾質疑，自心佛所勸修的，是否是最好的指導？這可跟佛商量，一定要可行，又能利人利己才可。否則也修不下去嘛。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
當學子久修一法，又未蒙佛「嘉許」，乃至「授記」，就該檢視所修之法，是否會令己「知見如佛、覺行圓滿」了。否則速速修正，勿再蹉跎有限光陰。
修對正法，佛是絕對會「告知」的，王老師已舉出了數例，不要懷疑。
要佛與你授記，非修《金剛經》的「第一義諦」大法不可。切記，歸元無二路！當隨著前人的腳步，專修、勤修、實修，以至成佛。
【2008.12.03研究本文至最後，依分檢視自己所修，點滴皆是親證所得。雖然在最後佛不斷勸修的妙覺，曾因質疑而迴避，乃至停下腳步，但真如本性如根植的驅動程式，會令怠惰的應化身夜不安枕，令停擺轉求世間財富的禪子，嚐盡求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦，敦促學子不得空證如來功虧一潰。
在隨順佛對依分開示的『三昧消業及解經潛修』二法之後，佛種種教化旋即脫跳而出，啷噹示現，真是不可思議的境界啊！
諸多人智思維所不解的開示，讓我再次親證：
『非佛不與我授記，而是自性真如覺行不圓！】