白話經典
(094) 960317 如來者諸法如義(白話金剛經分第十七)
如來者諸法如義
(白話金剛經分第十七)
(白話金剛經分第十七)
王群眾
094
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九十六年三月十七日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十七〉這一課至：
如來也者，即「法界諸法」皆如其本然，各各「互具一切法，而互為分身」之妙義。
【2009.01.03依分離當年解《金剛經》已經兩年多，今複習；對王老師所加入的白話文，以正解法義之智慧仍十分敬佩。不但令法義淺顯易懂一目了然，所以者何能加入這幾個關鍵性的字眼？這仍是學生我學個三年五載也望塵莫及的功夫！】
這時，她因為聽來有些迷糊，便請佛開示，佛曰：
「法」即是「心」，即是「萬物」。一切應化，本同源，實歸一。
「真如本性」是相同的，但因隨「無始無明」引發而應化。根器，習氣均不同。故以「所有分身」所示現之教化，來成就「自性」之圓滿。
自覺已圓，又再覺他，自他不二，共成佛道。
諸位同學，在本品中，佛指出，宇宙之肇始，是吾人的「真如本性」，被「無始無明」，引發其「生相和生見」的功能，才應化了天地萬物的。
佛又提到，眾生的根器，習氣均不同。都須經過「各自接受他的分身所示現，給他的教化，使他了解宇宙人生的真相」。經這樣的修學過程，來成就他的自性之圓滿。
而在自覺已經圓滿之後，又再圓滿他人之自覺。這是因為「自他不二」的緣故，共同成就佛道。
由以上從宇宙人生之所以會現身，到個別生命如何接受其分身所示現給他的種種教化，終於自己覺悟圓滿了，又再去幫助他的分身自覺圓滿，共成佛道。已經把生命的出現，到生命的終極歸宿，全說清楚了。
儘管，完成生命終極歸宿的過程漫長，只要我們認識正確，且對準目標而去，就有大功告成的一天。只怕糊塗過日，蹉跎歲月，在謀生之餘，沒修成聖之行，那就可惜了！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，就是親証。
是，老師。佛說：
無明的眾生呀！看著自己的分身不斷地造業受報，難道仍無一絲覺悟？這樣的日子，還要重複多久呢？
早悟，早解脫呀！真如才是我們的本性。
如來也者，即「法界諸法」皆如其本然，各各「互具一切法，而互為分身」之妙義。
【2009.01.03依分離當年解《金剛經》已經兩年多，今複習；對王老師所加入的白話文，以正解法義之智慧仍十分敬佩。不但令法義淺顯易懂一目了然，所以者何能加入這幾個關鍵性的字眼？這仍是學生我學個三年五載也望塵莫及的功夫！】
這時，她因為聽來有些迷糊，便請佛開示，佛曰：
「法」即是「心」，即是「萬物」。一切應化，本同源，實歸一。
「真如本性」是相同的，但因隨「無始無明」引發而應化。根器，習氣均不同。故以「所有分身」所示現之教化，來成就「自性」之圓滿。
自覺已圓，又再覺他，自他不二，共成佛道。
諸位同學，在本品中，佛指出，宇宙之肇始，是吾人的「真如本性」，被「無始無明」，引發其「生相和生見」的功能，才應化了天地萬物的。
佛又提到，眾生的根器，習氣均不同。都須經過「各自接受他的分身所示現，給他的教化，使他了解宇宙人生的真相」。經這樣的修學過程，來成就他的自性之圓滿。
而在自覺已經圓滿之後，又再圓滿他人之自覺。這是因為「自他不二」的緣故，共同成就佛道。
由以上從宇宙人生之所以會現身，到個別生命如何接受其分身所示現給他的種種教化，終於自己覺悟圓滿了，又再去幫助他的分身自覺圓滿，共成佛道。已經把生命的出現，到生命的終極歸宿，全說清楚了。
儘管，完成生命終極歸宿的過程漫長，只要我們認識正確，且對準目標而去，就有大功告成的一天。只怕糊塗過日，蹉跎歲月，在謀生之餘，沒修成聖之行，那就可惜了！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，就是親証。
是，老師。佛說：
無明的眾生呀！看著自己的分身不斷地造業受報，難道仍無一絲覺悟？這樣的日子，還要重複多久呢？
早悟，早解脫呀！真如才是我們的本性。
生命本源既明。終極歸宿亦瞭。
不再無明造業。輪轉流浪生死。
努力自覺覺他。把握一切因緣。
攜手歸鄉之路。同住一真常寂。
不再無明造業。輪轉流浪生死。
努力自覺覺他。把握一切因緣。
攜手歸鄉之路。同住一真常寂。
【研究至最後依芬對老師與中華妹的請佛開示已臻圓明而心開意解，但仍請佛開示，深怕不夠認真交不了差，佛開示曰：
所以偏空一處，欲求了然諸法實義，是瞎子摸象…
無有兼愛不能成就。
無有參學不能攻錯。
相用藉分身了知個別差異。
體性於不二圓覺本然真理。
如來者諸法如義。分身合相同歸一。
無始無終入常寂。交代清楚不復疑。】