白話經典
(096) 860318 人身長大喻(白話金剛經分第十七)
人身長大喻
(白話金剛經分第十七)
(白話金剛經分第十七)
王群眾
096
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九十六年三月十八日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十七〉這一課時，佛曰：
應化現相，有限。法身本體，無窮。可大而無外，小而無內。據此真理，來譬如人身的長和大，是很容易理解的。
諸位同學，吾人的血肉之身，是吾人的「法身本體畢竟空」功能，隨吾人的「一念無明生無始」之緣，所「應化而現相」的。
「相」有兩種，一曰「色相」，即物質。一曰「心相」，即精神。有時，也叫做「色法」和「心法」。所謂「色心二法」，以總括宇宙人生的一切。
佛說，「應化現相」，「有限」。這是說宇宙人生的一切相，全是有限的。所以說，宇宙也是有限的大，雖然宇宙每秒每秒以光速膨脹中，不見停止。
可是，吾身吾心的「法身本體空性」，卻是「無窮」的。可大而無外，小而無內。又由於吾人身心的「法身本體空性」，就是宇宙的「法身本體空性」，因此，証悟者能發現，「萬物與我一體，天地與我同壽」的真理，何其壯也！
不止如此，王某於二十年前的一日，在「十方齋素食店」論道，回家的途中，仰首問蒼天，我是誰？
蒼天答曰：
宇宙是你惹出來的，由你來善後，是理所當然之事。
【2008.10.30依芬研究至此入三昧，試著與二十年前王老師耳聞之當下同體而觀之，聞曰：
十方法界共一齋。我惹群眾我來栽。
馬路隨處有禪機。就等覺性問心改。
群眾皆我大身故。不復無明惹塵埃。
自性真如把微開。好教群眾破迷猜。】
言下，我嚇了一大跳，趕快四下張望。還好沒人聽到，不知這個有生老病死等苦的宇宙，竟然是我惹出來的。真是罪過，罪過呀！
《法華經》有云：
如來是眾生父。
此如來，乃指「法身如來」。人人皆有「法身如來」，所以說，非我一人之罪，大家都有份！
佛說，以人身為喻，容易理解。想必大家也理解，由你來善後，是理所當然之事了。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
應化現相，有限。法身本體，無窮。可大而無外，小而無內。據此真理，來譬如人身的長和大，是很容易理解的。
諸位同學，吾人的血肉之身，是吾人的「法身本體畢竟空」功能，隨吾人的「一念無明生無始」之緣，所「應化而現相」的。
「相」有兩種，一曰「色相」，即物質。一曰「心相」，即精神。有時，也叫做「色法」和「心法」。所謂「色心二法」，以總括宇宙人生的一切。
佛說，「應化現相」，「有限」。這是說宇宙人生的一切相，全是有限的。所以說，宇宙也是有限的大，雖然宇宙每秒每秒以光速膨脹中，不見停止。
可是，吾身吾心的「法身本體空性」，卻是「無窮」的。可大而無外，小而無內。又由於吾人身心的「法身本體空性」，就是宇宙的「法身本體空性」，因此，証悟者能發現，「萬物與我一體，天地與我同壽」的真理，何其壯也！
不止如此，王某於二十年前的一日，在「十方齋素食店」論道，回家的途中，仰首問蒼天，我是誰？
蒼天答曰：
宇宙是你惹出來的，由你來善後，是理所當然之事。
【2008.10.30依芬研究至此入三昧，試著與二十年前王老師耳聞之當下同體而觀之，聞曰：
十方法界共一齋。我惹群眾我來栽。
馬路隨處有禪機。就等覺性問心改。
群眾皆我大身故。不復無明惹塵埃。
自性真如把微開。好教群眾破迷猜。】
言下，我嚇了一大跳，趕快四下張望。還好沒人聽到，不知這個有生老病死等苦的宇宙，竟然是我惹出來的。真是罪過，罪過呀！
《法華經》有云：
如來是眾生父。
此如來，乃指「法身如來」。人人皆有「法身如來」，所以說，非我一人之罪，大家都有份！
佛說，以人身為喻，容易理解。想必大家也理解，由你來善後，是理所當然之事了。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
人身人生，何為之謂？
欲知欲解。欲悟欲圓。
以此為喻。巧引眾生。
盼能契入。佛之知見。
欲知欲解。欲悟欲圓。
以此為喻。巧引眾生。
盼能契入。佛之知見。
人的身體，看似有限，本體卻無窮盡。有限的是相，無盡的是空性。空性隨緣生相，造就了宇宙，從此再無寧日。
因此，唯有重見原本清淨之空性，瞭解生命的真相後，才能永斷不停生相之妄念，重返清淨之鄉。
宇宙因我而現形。諸苦因我而運生。
羞慚善後猶不及。怎可再做壁上觀？
羞慚善後猶不及。怎可再做壁上觀？