(303) 990502 融法入性 103-1

融法入性

王群眾
103-1

九十九年五月二日，讀《佛說現代白話金剛經》〈第一百零三品慧眼三法印〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身總結。佛曰：

眼界不同。所見有別。
果地相異。所悟非一。
言猶在耳。邊証邊忘。
業緣四起。不能法住。
發心懺悔。度眾消業。
融法入性。永証不失。

諸位同參道友，學佛的進程共有五十二階，即五十二位（階）成佛說。若就登地而言，一地菩薩不知二地菩薩，所入或曰所見境界。地地皆如是。

這好有一比，即一樓不知二樓的裝潢，除非他上樓去參觀一下。登地，也就是這個意思。

所謂，欲窮千里目，更上一層樓。千里風光，便能盡收眼底了！

所以說，慧眼三法印，即小乘三法印，和大乘一實相印，是截然不同的境界。

請比較一下，兩者對宇宙人生所見的差異：

諸行無常。諸法無我。寂靜涅槃。
～慧眼三法印～

諸行真常。諸法皆我。輪涅不二。
～一實相印～

後者，是十地以上菩薩之法眼，所見的宇宙人生。

如今末法，修大乘佛法者，常以小乘三法印，來印証弟子之証量。

牛頭不對馬嘴。無奈！

以上是略明，佛之所示「眼界不同，所見有別」的法義與教化。

接著佛昭示，若果地之相仍是異者，那麼，所悟就非一真法界了！

 一切是一之訓言，猶在妳的耳中。怎麼會說，過去的時空，和現在乃至未來的時空，有別呢？

人智之思，肉眼之見。才會有別嘛！

邊証邊忘，乃是由於，妳的業緣四起所致。

此所以，不能法住於一的真理，從聖界又跌回了凡界！

發心懺悔，度眾消業，是對治之道。

不過，明一分真義，消一分業力，卻是法住於一的妙方。

雙管齊下吧！

現傳妳一法，可令妳永証不失：

請融宇宙四相，即宇宙人生的一切法，入於空性！

回憶七十六年五月十六號，上午約十一點。讀經至「應無所住而生其心」這句經文時，頓見宇宙的一切，顯現在斗室之內。

然後，大家一起，即我和宇宙的其他一切法，或曰諸相，全飛隱入於無垠的空寂之中。

我人眾生壽者這四相，全部隱其形體，與眼前的空寂，合一同體，不分彼此了！

二十年後，方知佛名此曰：

融相入性，或融法入性。

至於斗室納萬法的一幕，則名芥子納須彌，或小中現大。

一見永証不失，名法住。

若妳能修「隨文入觀」大法，親見所舉的這一實例。該不會再說，三國與佛陀時代，相去數百年了！這是肉眼凡心之見。

法眼所見則是：

過去、現在和未來的時空，是合一同體的，是一非三！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一至無限。甚深微妙。
重重無盡。悉知悉見。
精彩公案。絲絲入扣。
無上法義。至善教化。

一百年四月二十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

眼觀一切。法性是一。
一証永証。實得在心。
佛師訓示。永記在心。
已法融心。處處佛性。
 

一百一十四年六月三十日，新般若倚薰研究本品至最後，聞佛開示曰：

融心大法唯心妙。同體一致從心觀。
一真法界融體觀。三身微妙法界觀。
融心至性根源啟。小小無他究無我。