(310) 990509 迎佛住世 106-2

迎佛住世

王群眾
106-2

九十九年五月九日，讀《佛說現代白話金剛經》〈第一百零六品為發最上乘者說〉，見依分同學研究本品至最後，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示。佛曰：

有佛發心於末法，為發最上乘者說一佛乘，調教無漏。

次第未及者，仍循循善誘以見佛。

若已見佛，願常隨佛學，般若為導，即明心見性。

否則，因煩惱、所知障蔽，意識思惟，反弒其道，攻堅誹謗。是人無福，復造重罪，不可非說。

諸位同參道友，您的圓滿報身佛，在能「直達天聽」的依分同學請法下，對本品共開示了四件佛事。現容王某造論細明之：

一、末法須佛，這該是佛教徒的共識。而東土兩千年來，念佛最勝。可說是家家阿彌陀、戶戶觀世音。求佛會回應嗎？

如今，如來正法已末，意識修當道。欲出離跳脫輪迴之苦，難上加難。為解此難，唯有請佛下凡住世，重宣如來正法，救末法苦難眾生於水火。

今幸聞佛告依分，有佛發心於末法，為發最上乘者說一佛乘真實之法，調教無漏。告知今身成佛之筏，是名調教無漏。

顯然，這是針對本師釋迦牟尼佛，所敕下凡於末法的諸菩薩及阿羅漢設想的。所謂〈五百弟子授記品第八〉，和《楞嚴經》〈卷六〉末頁所記，應身生於末法，之諸多下凡續修者。

二、那對次第未及者，下生末法的佛，又會如何救濟於他呢？

仍會循循善誘以見佛，即勸修憶佛念佛見佛之法。

就這樣打發了嗎？

三、非也！若已見佛，又願常隨佛學，般若為導者，即是「明心見性」。

明心見性，見性成佛，一樣可以即生成就佛道！

四、否則，因煩惱與所知，這二障障蔽，意識思惟，反弒下凡住世之佛，其所宣之道，攻堅誹謗。是人無福，復造重罪。

自己不受教就算了，何必阻礙五百授記弟子等，下凡續修一佛乘成佛之法呢？

他們的人數有限，不會發生搶人弟子情事，更不會擋人財路。就讓他們去自生自滅吧！

您的護教之心，佛全知道！

您看，佛不是勸彼，不可非要說嗎？

禍從口出呀！

在《圓覺經》上有一筏，可釋閣下的心頭之疑：

與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會。

自己或教他人入三昧，同住如來平等法會，啟請曰：

請問，可有佛發心於末法，為發最上乘者，說一佛乘？

且看主持法會的如來，如何回答。不就結了？！
 
 
註：

一、阿彌陀佛會來，報你們念祂之恩的！

觀世音菩薩也會一起下生，助佛師宣化！

二、有心至道之士，可據此等佛開示，先行了解了解，什麼是一佛乘佛法，以為配合。

三、次第未及修《法華經》等一佛乘佛法之佛教徒，可先修「憶佛念佛見佛」大法。亦可明心見性，終至見性成佛。

四、雖修念佛法門，卻不敢見佛者。那便修一歷眼根，即成道種之法吧！

五、本品中的佛開示，給末法佛教徒的最大啟示是：

對末法的「成熟眾生」，佛將為之說一佛乘真實之法，助彼即生成佛。

對末法的「未成熟眾生」，佛將勸修「憶佛念佛見佛」之法。見佛後，續修《華嚴經》上之「常隨佛學」大法，以求明心見性，見性成佛。

總而言之，就是助末法的苦難眾生，即生成佛，不待來生。

凡不以此二法是務的佛法老師，係尚未悟知，佛於娑婆末法時期的度眾大計，有待証悟。
～詳楞嚴經卷六末頁～

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

佛降末法。遍度有緣。
依類根器。助令解脫。
一乘真境。圓滿法船。
佛佛相傳。發心共濟。

一百年四月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

雖末降世。禪子有命。
渡化眾生。解冤了業。
引入空道。常隨佛學。
非熟之眾。法供唯最。
一歷眼根。待發法芽。
諸佛住世。轉末為正。