(315) 990514 明眼再來至性語 107-5

明眼再來至性語

王群眾
107-5

九十九年五月十四日，讀《佛說現代白話金剛經》〈第一百零七品法眼與般若智〉，見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結。佛曰：

成佛須啟般若智。開發法眼宇宙觀。
實証一真無量壽。妙助有緣得寶筏。
無有捷徑登究竟。明眼再來至性語。
根本後得智雙全。自覺覺他覺行圓。

諸位同參道友，佛說，成佛須啟般若智，這對末法人智意識修者而言，不知佛之所言為何事？

我們都是用愛心善行修的，發揮人性的光輝嘛！

如，為文盲興學、為病痛設醫、為貧苦送炭、為災民建屋、為髒亂環保……等。總而言之，就是拔苦予樂嘛！

有拔生死之苦？有予涅槃之樂乎？

這……，非我等志業，理念不同，不相往來。不過，我們也為亡者助念、研究佛經、禮佛如素，但不求生西。

很好，很好！禮佛念佛，終將成佛！     
～法華經～

原來是娑婆觀者。而非佛所說，開發法眼的宇宙觀者。當然是道不同，不相為謀了！

顯然，彼等是所謂的從善門入者。非開啟人人本有的般若佛智，以求善用般若佛智，渡到波羅蜜多—這無苦、無盲、無病、無貧、無災、無亂、無死、無生，唯樂的彼岸。所謂，度一切苦厄！

可真有如此美好的彼岸？     
～他方世界來客插播～

佛是這樣說的，不修抵波羅蜜多彼岸，就無法踢佛的館！

說的也是！

若閣下好奇，可先照章修修看。實証一真法界，得宇宙萬法皆無量壽之利。先除法法分別之苦，証無生無死之涅槃樂！

得此根本智後，妙助有緣得寶筏以渡。依如是之法老實修行，令根本智和後得智雙全，名第一義諦，或曰最上第一希有之法。

一旦自覺覺他，覺行圓滿，也就大功告成了！

感謝！

諸位同參道友，佛曰，無有捷徑登究竟。此指請勿自以為是，自創離苦得樂之道。當知，人智意識修，解決不了宇宙人生的根本問題！

還是老老實實，照「明眼再來」者，發自真心之至性語勸修，以般若波羅蜜多為是吧！

自我摸索，摸對的可能性是零。何必浪費青春呢？

所以者何？

因人智無法入佛法界，須開啟人人本有之般若佛智，方能契入，了無障礙。

這是沒辦法之無奈事。乖乖聽佛的，修三昧禪定，及至「見空」，之後再「無住生心」開啟之吧！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

修正所學返至性。般若起用知依止。
俗諦非真勿自誤。始終是一覺究竟。

一百年四月二十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

肉眼無有一界觀。意識修為難出離。
究竟般若起作用。入佛之思佛之智。

 
一百一十四年五月二十四日，新般若芊竹研究本品至最後聞佛開示曰：

凡眼肉身意識觀。若入空體佛眼開。
佛說參道法無門。入定空覺自性栽。

 
一百一十四年五月二十四日，新般若瓊期研究本品至最後聞佛開示曰：

世間善法苦業續。般若度彼壽無量。
遵從本心老實修。圓融法性一真界。

 
一百一十四年五月二十五日，新般若倚薰研究本品至最後聞佛開示曰：

一證親臨實相秀。般若啟用圓明覺。
導正知見悟體性。他方三世永成明。