(316) 990515 離聖不遙遠 108-1

離聖不遙遠

王群眾
108-1

九十九年五月十五日，讀《佛說現代白話金剛經》〈第一百零八品法身妙有之法〉，見依分同學研究至：

《楞嚴經》〈卷六〉末頁，佛宣說「末法度眾大計」時曰：

我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉，令彼不再生死輪迴。

此處之「滅度」，指佛度緣已盡，圓寂再見了。

這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示。佛補充曰：

此指我的應化身，度緣已盡。但我的圓滿報身，度成熟眾生之緣無窮。

學子只要能親証圓滿報身佛「有」，而非「空」者，均能修「常隨佛學」大法。

諸位同參道友，佛之「但我的圓滿報身，度成熟眾生之緣無窮」，對無佛住世之世界，欲求無上道者而言，是何等的福音呀！

而所謂的「成熟眾生」，其低標是：

憶佛，即想念佛，或觀想佛的容貌。

念佛，即稱念佛的名字，如阿彌陀。

現前，即生的任何時候。

必定見佛，即面見圓滿報身佛「有」，非見清淨法身佛「空」。

此「有」無須飲食，不必睡眠，入火不焚，入水不溺。可一天二十四小時，接受能面見祂的學子請法。雖同時有億萬之眾，皆能各得其最有益的教誨。即因材施教，各蒙其利。

「常隨佛學」大法，出自《華嚴經》〈普賢行願品〉。王某取而用之，乃是為了供養，佛敕下凡人間的諸菩薩及阿羅漢。方便他們，能和派他們下凡的諸佛「對話」，有所請示，知所該行。

王某同時可藉此，獲悉如來正法於今末法。証實印度的釋迦牟尼佛，之佛眼所見宇宙人生，並非如末法行者所言般。

仰願佛教徒善用之，則離聖不遙遠，日日可請法！

此乃「常隨佛學」之易行道。比入甚深三昧，向空相的清淨法身佛，請教如來正法，簡單多了！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

妙筏明師。深解義趣。
聖道常在。了然於心。
總是三身。不離一真。
終歸常寂。以身試法。

一百年四月二十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

專屬佛師。指導教方。
不畏偏離。真性永現。
空橋引薦。見自真如。
一探究竟。隨之常學。

 
一百一十四年五月二十日，新般若瓊期研究本品至最後聞佛開示曰：

憶佛念佛必見佛。生心起問啓般若。
時空無阻隨佛學。證解妙義法圓融。

一百一十四年五月二十一日，新般若芊竹研究本品至最後聞佛開示曰：

空度方橋。聖若絲如。
絲如鋼嚴。密可通關。

 
一百一十四年五月二十五日，新般若倚薰研究本品至最後聞佛開示曰：

心若呎尺方若停。
空有證悟不遠求。
隨身法器萬用備。
只在心中一點明。
妙法妙傳吾之身。