(318) 990517 請參與佛的末法度眾大計（二）108-3

請參與佛的末法度眾大計（二）

王群眾
108-3

九十九年五月十七日，讀《佛說現代白話金剛經》〈第一百零八品法身妙有之法〉，見依分同學研究本品至最後，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示。佛曰：

法身妙有一切，來說法身妙有之法。此現代佛經句，就是古譜《華嚴經》上因陀羅網之具體示現。

未見實相者，請至誠稱念，隨文入觀。必得真如本心妙有一切，來說真空妙有之法！

如人已親証此實相般若，恭喜是人已滅度，得大般涅槃。

來分工合作者，來各司其職者，以發揮所長參與「末法度眾大計者」，也是法身妙有之法。智者必已發現此奧秘！

諸位同參道友，法身空妙有一切，這一入佛知見的聖境，名得大圓鏡智。乃佛四智之最。餘名平等性智、妙觀察智，和成所作智。

學子於此聖境中，能照見宇宙人生的一切，炳然現前，一目了然。此所以取名為大圓鏡。

故法身空妙有一切，「來說」法身空妙有一切之法，此一《佛說現代佛經》經句，就是古譜《華嚴經》上，因陀羅網法界觀之具體示現了。

這是因為，「來說」，也是法身空所妙有的。誠不可思議！

佛曰，未見實相者，請至誠稱念。稱念什麼呢？

稱念「法身妙有一切，來說法身妙有之法」。

如此常常稱念，會念至「隨文入觀」。必得「真如本心」妙有一切，來說真空生妙有之法的。

因此，「稱念」就成入道的「行門」了，感恩佛！

佛昭示，如有人已親証此實相般若，恭喜是人已滅度，得大般涅槃。

諸位同參道友，佛家的「得大般涅槃」，就這麼簡單，毫無神秘可言，絕非望塵莫及者。

如今，入道之法和所能証得的聖境，全講清說明了。剩下的，就是慕道者發心起修了。預祝您成功！

佛接著繼續開示，來分工合作者，來各司其職者，以發揮所長，「參與」如來末法度眾大計者，也是法身空妙有之法。

智者，必已發現此奧秘！

換言之，諸位同參道友，你們也是法身空所妙有之法呀！如何能置身事外呢？

請各用所長，參與如來的末法度眾大計吧！詳請見《楞嚴經》〈卷六〉末頁。

另，特隨此緣，提點一下。末法時期，最缺的正是「解經家」。培訓自己成為「解經家」，便是參與如來末法度眾大計了！

佛曾一而再、再而三地要妙音同學，解《佛說現代經典》的如來真實義。最近還指定，她解中華妹所請各品的總結。這即是要她自我培訓，成為末法的「解經家」，為末法的苦難眾生正解如來真實義，以免三世佛冤！

所謂三世佛冤，乃是佛所說的，根本就不是這個意思。但後世的佛弟子，修「想當然耳」大法。自己想自己對，硬掰佛所說的，正是他所解讀的這個意思！

又提不出踢館的方法，好讓讀者入三昧，同住如來平等法會。恭請主持平等法會的如來仲裁之，看看自己有沒有冤枉三世諸佛。

例如，佛沒說過「佛來斬佛」。念久成真，不可輕忽！

又如，佛沒說過「見佛是著魔」。這是斷佛弟子慧命的業，三惡道有份！

更如，佛沒說過「離一切諸相，即名為佛」。可是導師卻堅持自己是對的。那麼，羅什師譯成「離一切諸相，即名諸佛」，反而是錯的了！
～金剛經分第十四～

……。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

美化人生。參與佛事。
遺憾不留。佛法生根。
本願堅持。勇者無敵。
大般涅槃。實至名歸。

一百年四月二十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

已見佛之智。啟用妙明心。
一解真實義。功德量無邊。
解冤釋仇法。消業福自現。
持轉末為正。後得圓融彼。

 
一百一十四年五月十五日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

諸佛妙用妙行門。大般涅槃行當證。
轉末匡正諸法門。一一引導自回身。
共相匡正轉正法。不往此過望本身。
今生受用諸佛恩。常隨佛學當不忘。
讚歎佛恩照自身。一再修正自心證。
不忘本懷勤修學。圓融本智轉大身。

 
一百一十四年五月十六日，新般若芊竹研究本品至最後聞佛開示曰：

佛說經典。龍流虎源。
一筆一畫。勿入生疑。

一百一十四年五月十六日，新般若瓊期研究本品至最後聞佛開示曰：

三身四智法報應。一目了然性圓融。
匡正妄語末轉正。參與大計接棒傳。

 
一百一十四年五月十六日，新般若倚薰研究本品至最後聞佛開示曰：

見心見性如一澈。為善導流法性融。
見知正解實經義。不過找回真自已。
純善實收法體相。廣相流傳永延伸。