(319) 990518 宗派大同之道 109-1

宗派大同之道

王群眾
109-1

九十九年五月十八日，讀《佛說現代白話金剛經》〈第一百零九品本來面目〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結。佛曰：

眾生就是因為，不認識自己的「本來面目」，所以還是未來佛眾生， 無明無知於一切真相。那真相就是，知一切即自己的心、自己的性。則成就了智慧之身，不必再經由其他的覺悟了！

現在，王老師既然已將識得「本來面目」的方法，說清楚講明白了，學子就再也沒有理由和藉口，繼續為自己的執迷辯解了。那辯解就是，本來面目，不會是《華嚴經》〈梵行品〉上的：

知一切即心自性。則成慧身，不由他悟！

諸位同參道友，令師或古禪德所說的「本來面目」，或許與您的圓滿報身佛，所說的不同。今為護師故，非要辯到底不可，這是可以理解的！

然而，為求真相，又不得不央請「如來正法」的仲裁者，對此仲裁一番。

此前，東土佛教界並無「如來正法仲裁機制」，可以平息法爭。於是，凡遇「理念不同」，解經有異之時，便只好各說各話，互不相讓了！

如此各自為政約兩千年，其結果是末法的必然到來！

其實，東土教界，從來就沒有一統過。禪宗、淨宗，如是乃至密宗，皆各有其圍牆。

更何況，光禪宗，就有北漸南頓之別。雖都拜釋尊為本師，然共識不多，不易交集。

吾思和好至道久矣，一日，見《圓覺經》首頁曰：

與大菩薩摩訶薩，十萬人俱。……與諸眷屬，皆入「三昧」，同住如來平等法會。

有了！

十萬人參加如來主持的平等法會，恭請如來宣說正法。

東土諸山長老，或其弟子眷屬亦入三昧，同住如來平等法會。請求仲裁各種不同之解或理念說。不就結了！？

宗派大同有望了，好耶！

那就由萌芽於台灣的，如來禪諸學子做起吧！

先把如來正法的精髓請出來，供養大家，方便大家各自自行檢視一番。若有異者，再求如來仲裁之，以提前終結本師釋迦牟尼佛的娑婆末法。何其善也！

若有一日，各宗各派，全以《華嚴經》〈梵行品〉上的：

証知法界的一切，即是自己的真心、自己的佛性。其人則修成了智慧之身，不必再經由其他的覺悟了！

作為認識學子的本來面目，即明心見性的要求。

則東土宗派大同可期！

山河大地，皆我妙明真心。      
～楞嚴經～

因此，與諸佛如來對話，與神上帝或真主阿拉對話，其實是，與自己的真心神性對話。何其妙也！

知此奧秘之後，不但宗派必然大同。人類的宗教大同，也是可期的。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

三昧正定。平等法會。
安住聖證。正法不滅。

一百年四月二十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

一証入心同體觀。知我自性明真義。
由衷為佛當家主。一切皆我妙明心。

 
一百一十四年五月十五日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

一理萬通本清淨。三昧正定直入取。
清淨法身萬法性。歸圓大同識本心。

 
一百一十四年五月十六日，新般若芊竹研究本品至最後聞佛開示曰：

吾身自法法無邊。三教統一一覺醒。
悟身悟道婆門身。涅槃餘身示歸一。

 
一百一十四年五月十六日，新般若瓊期研究本品至最後聞佛開示曰：

親證入心啓自性。教理同歸一法源。
平等性智同體觀。萬法唯心體分明。

 
一百一十四年五月十六日，新般若倚薰研究本品至最後聞佛開示曰：

宗教道義屢不同。引入善流皆一致。
反覆輪轉尋初心。原來呎尺方一吋。
觀之無形問隨答。妙法妙哉入直心。