白話經典
(098) 960320 萬物是明師(白話金剛經分第十七)
萬物是明師
(白話金剛經分第十七)
(白話金剛經分第十七)
王群眾
098
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九十六年三月二十日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十七〉這一課時，聞佛說：
「宇宙萬物」，皆有「見聞覺知」之「佛性」。
唯有「佛」和「法性菩薩」，懂得「一切同體」的奧秘。
諸位同學，「宇宙萬物」，皆有「見聞覺知」之佛性。因此，開「天耳通」的學子，就可以向「萬物」請教佛法了。是向它的「佛性」請法，如此一來，「明師」也就不難遇了。相反地，處處在在，全身上下，無一不是「明師」了。
【這個好玩!
2009.03.04依分研究至此問「全身上下」之ㄧ的手指頭：
祢真的懂王老師在說什麼嗎？
指頭上立馬顯現出一個「懂」字！
那再來問杯子：祢也懂王老師在說啥？
杯內浮出一個「裝」字？
不行喔！你不懂裝懂！
杯子回說：要真空才能裝得下法水！
依分受教了，這才是萬物皆能見聞覺知的實相。】
所以說，反對佛教的「般若妙用五神通」的人，就是不知此一大法奧秘的人了。如今於此末法時期，眾生求度無門。我佛慈悲，開此實相大法，利益末法求度眾生，皆令度脫。
至於開「天耳通」的方法，若不說清楚講明白，則無行門，仍不能登堂入室，望洋興嘆而已！
其法船是，修「念佛三昧」之「現前見佛」，然後與佛對話成功即可，這是易行道。高難度的法船，則是修「大空三昧」，於見空性後，「應無所住而生汝心」，與空性法身佛對話成功，開「般若妙功能五神通」而成就。詳請見〈比量不管用〉這一品。
諸位同學，佛當然証得「一真法界」的真理，懂得一切「合一同體」的奧秘。然此品中，佛提到的「法性菩薩」，又是何許聖賢？
「法性」者，「十法界之空性」也。凡是現量親証「十法界之空性」者，名「法性菩薩」。若以《楞伽經》中的如來禪為標準，「法性菩薩」乃「等覺法王子」。即見証「法報應」這「三佛身合一同體」之學子。故亦懂「一切同體」的奧秘。
但，若將「懂」之一字的門檻，提高至「全懂」，那就唯佛當之無愧了。
怎麼說呢？
看看下面的例子，或許就能略知一二：
《佛說現代金剛經》的當機者宜芬同學，雖蒙佛親自教導為說《白話金剛經》，可是對「過去現在未來」這三世是「合一同體」的，卻未永証不失。竟然說，佛陀和曹子建時代，中間相差了好幾百年！
為此等等，她過去生的佛法老師，現身今世，體罰於她。若就不能超越時空的「人智」視之，她過去生的老師，也未免管得太寬了，竟然管到了今世來。若定要罰，也該由王某來罰才對嘛，一世管一世。
哪知，在「一真法界」中，是沒有過去現在未來之分的。三世全管，杖她醒是不醒！
她曾問，是什麼影響了她？
佛又開示於她：
是「人智之見」。
【依分研究至此…臉上三條槓…哎呀！真是慚愧！
過去、現在依分何止被杖（障）一次，但能立馬醒悟，一次也就夠了。
未來，若一次又一次能藉依分被杖而醒覺同參道友，那依分願再再次次同體而受，以求自他共覺。】
諸位同學，佛接著又說：
凡能証入「空性」，了悟「空生萬法，妙有一切」，且知一切是「同體合一」者，是「最後身菩薩」，是「法性菩薩」，名「真是菩薩」。
《金剛經》不論是古今版的，「真是菩薩」一詞，乃指「十一地等覺法王子」這最後身，才是「法性菩薩」。十地及以下者，皆沒份。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
此即「萬物說法，全然佛性」之奧秘。得此奧秘者，須先開啟「般若佛智」之神通妙用，爾後方能「隨順覺性，法住常寂」。
「宇宙萬物」，皆有「見聞覺知」之「佛性」。
唯有「佛」和「法性菩薩」，懂得「一切同體」的奧秘。
諸位同學，「宇宙萬物」，皆有「見聞覺知」之佛性。因此，開「天耳通」的學子，就可以向「萬物」請教佛法了。是向它的「佛性」請法，如此一來，「明師」也就不難遇了。相反地，處處在在，全身上下，無一不是「明師」了。
【這個好玩!
2009.03.04依分研究至此問「全身上下」之ㄧ的手指頭：
祢真的懂王老師在說什麼嗎？
指頭上立馬顯現出一個「懂」字！
那再來問杯子：祢也懂王老師在說啥？
杯內浮出一個「裝」字？
不行喔！你不懂裝懂！
杯子回說：要真空才能裝得下法水！
依分受教了，這才是萬物皆能見聞覺知的實相。】
所以說，反對佛教的「般若妙用五神通」的人，就是不知此一大法奧秘的人了。如今於此末法時期，眾生求度無門。我佛慈悲，開此實相大法，利益末法求度眾生，皆令度脫。
至於開「天耳通」的方法，若不說清楚講明白，則無行門，仍不能登堂入室，望洋興嘆而已！
其法船是，修「念佛三昧」之「現前見佛」，然後與佛對話成功即可，這是易行道。高難度的法船，則是修「大空三昧」，於見空性後，「應無所住而生汝心」，與空性法身佛對話成功，開「般若妙功能五神通」而成就。詳請見〈比量不管用〉這一品。
諸位同學，佛當然証得「一真法界」的真理，懂得一切「合一同體」的奧秘。然此品中，佛提到的「法性菩薩」，又是何許聖賢？
「法性」者，「十法界之空性」也。凡是現量親証「十法界之空性」者，名「法性菩薩」。若以《楞伽經》中的如來禪為標準，「法性菩薩」乃「等覺法王子」。即見証「法報應」這「三佛身合一同體」之學子。故亦懂「一切同體」的奧秘。
但，若將「懂」之一字的門檻，提高至「全懂」，那就唯佛當之無愧了。
怎麼說呢？
看看下面的例子，或許就能略知一二：
《佛說現代金剛經》的當機者宜芬同學，雖蒙佛親自教導為說《白話金剛經》，可是對「過去現在未來」這三世是「合一同體」的，卻未永証不失。竟然說，佛陀和曹子建時代，中間相差了好幾百年！
為此等等，她過去生的佛法老師，現身今世，體罰於她。若就不能超越時空的「人智」視之，她過去生的老師，也未免管得太寬了，竟然管到了今世來。若定要罰，也該由王某來罰才對嘛，一世管一世。
哪知，在「一真法界」中，是沒有過去現在未來之分的。三世全管，杖她醒是不醒！
她曾問，是什麼影響了她？
佛又開示於她：
是「人智之見」。
【依分研究至此…臉上三條槓…哎呀！真是慚愧！
過去、現在依分何止被杖（障）一次，但能立馬醒悟，一次也就夠了。
未來，若一次又一次能藉依分被杖而醒覺同參道友，那依分願再再次次同體而受，以求自他共覺。】
諸位同學，佛接著又說：
凡能証入「空性」，了悟「空生萬法，妙有一切」，且知一切是「同體合一」者，是「最後身菩薩」，是「法性菩薩」，名「真是菩薩」。
《金剛經》不論是古今版的，「真是菩薩」一詞，乃指「十一地等覺法王子」這最後身，才是「法性菩薩」。十地及以下者，皆沒份。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
此即「萬物說法，全然佛性」之奧秘。得此奧秘者，須先開啟「般若佛智」之神通妙用，爾後方能「隨順覺性，法住常寂」。
一乃自本性。清淨且圓滿。
平等皆具之。親証起妙智。
萬物是明師。處處聞佛法。
平等皆具之。親証起妙智。
萬物是明師。處處聞佛法。
法性菩薩是十一地沒錯。發現十法界皆是法性者，名法性菩薩。法性菩薩對「一切同體」懂得的純度、深度不及佛，故仍會有人智之見。法性菩薩尚且如此，修未及此者，就更不用說了。勤修功德，圓滿覺行，是知見純深如佛的唯一方法。
【研究至最後依分請問佛：還有補充嗎？佛曰：
法性菩薩欲修知見如佛…
但消業力，以明真義，
遇緣現形，神通不敵，
人智作祟，常犯此忌，
以能覺照，自省內觀，
知所以然，法住於一，
出離葛調，即脫業關。】