(320) 990519 大般涅槃非難事 109-2

大般涅槃非難事

王群眾
109-2

九十九年五月十九日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百零九品本來面目〉，見研究本品至最後的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示。佛曰：

本來面目很簡單。直心入性本不難。
法法自然皆我心。體相用耳是我性。
密義新陳不離體。行門已附加說明。
莫疑見性本來心。親証大般實涅槃。

諸位同參道友，如來禪學子欲回歸本來面目，即完成「明心見性，見性成佛」之天命，其實很簡單。不外「法法自然皆我心，體相用耳是我性」。

若某學子，經空橋啟蒙師的指導，老老實實地完成了上說的見証。佛說，該子便親証大般實涅槃了！

於是，外來語「大般涅槃」的內涵，也就一清二楚，從此無爭了。真所謂，踏破鐵鞋無覓處，得來毫不費功夫！

感謝依分同學，請得「大般涅槃」的如來真實義。給了要在今生，完成眾生本來天命的學子，極大的方便！

縱使一時之間，無法入明心見性的必要三昧。至少也完成了，一歷眼根即成道種的修行。

一旦因緣成熟，即能自証大般涅槃了！

諸位同參道友，佛開示「密義新陳不離體」，這昭示了「大般涅槃」法語之舊陳。提醒現代學子，勿被古文困住，落在文字般若的迷宮之中，走不出來！

古德曰，此乃死在言下。那就無法度了！

脫困之道何在？
～有來客如是問～

佛曰「不離體」。

體也者，宇宙人生之本體空性也。經云，如來清淨妙法身。

那，一時之間，定深不能及於，見本體空性者。可有救濟？

有。憶佛念佛，現前見汝之圓滿報身佛。如依分同學等，之向圓滿報身佛請法。

《華嚴經》的「常隨佛學」大法，雖可向宇宙三佛身之任何一佛身請法。但為隨順佛教徒，根深蒂固的認知，才以圓滿報身佛，如觀世音、阿彌陀佛等佛身，為請法之佛師。現代語則是，佛法教授。

然在「萬法歸一」的真理下，向法報應這三佛身中之任一佛身，請教「如來正法」，就是向三佛身一體請法！

見圓滿報身佛，易於見清淨法身佛畢竟空？

大易！前者名念佛三昧。後者曰大空三昧，其難度三倍於前者。故曰，念佛三昧，乃易行道。

阿羅漢係以空定為解脫，所謂定解脫；修大乘正宗佛法的菩薩，則是慧解脫。

此兩者之極大不同，不宜相題並論、混為一談。

修四聖諦法成功的阿羅漢，因不知「無住生心」之妙，所以只能伏業，不能消業。

欲消業離苦的學子，必須行深般若波羅蜜多，於照見五蘊皆空之時，無住而生其心。開發般若佛智，為悟後稱性正式起修的工具。期能入佛知見，以消其業，得究竟之解脫。

以上略陳「行門已附加說明」之佛示。

祈願見聞者，莫疑見性本來心，全能直心入性本不難。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

佛言不離本體。萬法不離自性。
究竟涅槃是一。真心知見成佛。

一百年二月二十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

欲求道本體。念佛憶佛現。
勤修深經文。見得自本心。
空有不離一。般若三昧定。
常隨佛學用。涅槃非難事。

 
一百一十四年五月九日，新般若芊竹研究本品至最後，聞佛開示曰：
 

三通十六道明覺深。大般涅槃言涅槃體。
體徹體悟空別性空。佛法僧覺意智性空。 
 

 一百一十四年五月九日，新般若倚薰研究本品至最後聞佛開示曰：​​​​​​​

小乘歸一 。終所難。
大乘一貫 。了空性。
三身試化 。凡體入。
超脫體悟 。了層皮。
清淨脫俗 。超凡體。
一見入空 。總體相。
 

一百一十四年五月十日，新般若瓊期研究本品至最後聞佛開示曰：

見佛生心隨佛學。明心見性了真義。
法法皆我體相用。證入佛理究竟覺。