(323) 990522 今生就能得正果 111-1

今生就能得正果

 王群眾
111-1

九十九年五月二十二日，讀《佛說現代白話金剛經》〈第一百一十一品眾生是未覺之佛〉，見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結。佛曰：

法今已出，不要再錯過了！

無明的苦，無有盡頭，見性終止它吧！

眾生本具妙覺性。無明障蔽不自知。
苦轉生死億萬劫。無法出離得解脫。
若能啟性歸真元。轉識成智一瞬間。
覺性圓滿成佛道。不復無明為眾生。

諸位同參道友，佛曰，法今已出，當然是指中文的如來正法，如今已出現於世了。否則，就不會說，不要再錯過了！

顯然，佛是針對曾在兩千五百年前，曾聽過如來正法的現代人說的。

那，不要再錯過了，究竟指的是，當年的哪些佛弟子呢？

乃指「法華法會」上，拂袖而去的，那五千位又生來人間的佛弟子。

事隔已兩千五百年，佛透過佛敕下凡，於今末法的諸菩薩及阿羅漢之口，重說一遍諸佛的本懷—一佛乘真實之法。

現階段，係由王某負責記錄闡明之。

至於美文和阿文版的《神說現代聖經》和《阿拉說現代可蘭經》，即非王某之責了！

須由以英語和阿語為母語者負責，不經翻譯來完成。

所以者何？

基於「自說、自記、自述」的原則辦理。好讓任何一種語言，都能各自完成自家的聖典，不假他人之口和手。

若以日文為例，轉述如來正法者是日本人；記錄並闡明佛說者，也是日本人；當然，弘法者還是日本人。

那，告知「如是我聞」大法如何修者，會是誰呢？

最好是，僑居日本多年的如來禪模範生—慈正同學。

而會中文，來台向如來禪的空橋請教。並於悟後，上網攻度眾所須諸課的日本人，亦可。

接下來，佛言及，無明的苦，無有盡頭，見性終止它吧！

於是吾人便知，終止無明之苦的是「見性」，不是別的什麼事功。

這一明示極其關鍵，末法佛教徒走偏者眾。

然開示，以「見性」終止無明之苦的末法法師，似不多見。

全開錯藥方了嗎？

這大家心知肚明，因果自負！

怕因果自負的學子，見此就該有所調整了。以免無明到底，自尋苦路！

請聽：

若能啟性歸真元，轉識成智一瞬間，覺性圓滿成佛道，不復無明為眾生。

另，依分同學研究至總結，亦請大家的圓滿報身佛開示。佛曰：

未覺太初即眾生。覺悟始決終成佛。
悟後起修是關鍵。不修空証再輪迴。
​​​​​​​

所以說，在未覺太初之時，眾生本來不是佛，即是眾生，必須經由覺悟之修，始決定終於成佛。悟後起修是關鍵，不修空証再輪迴。

如何悟後起修？

教材全在網站上。請君自己去上課。
若遵教材老實修。今生就能得正果。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

苦口婆心。實見真修。
正道歸一。圓覺在今。

一百年四月二十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

行門道現。空橋引進。
般若智用。明辨真識。
証得三身。遍處涅槃。
最終榮登。究竟寶所。

 
 一百一十四年五月一日，新般若芊竹研究本品至最後聞佛開示曰：

群眾吾身體言悟。大眾大身智佛明。
放眼天下顧自身。大愛吾眾法界明。

 
一百一十四年五月四日，新般若倚薰研究本品至最後，聞佛開示曰：

百轉千世苦果嚐。
追尋真理竟咫尺。
見心入性求一淨。
三點一處為自心。
不假外求見自性。
原來當下即是一。
不偏不倚如薰修。