(325) 990524 入佛知見不回頭 112-2

入佛知見不回頭

王群眾
112-2

九十九年五月二十四日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百一十二品三昧禪定〉，見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結。佛曰：

三昧禪定。了脫生死。
渡抵彼岸。入佛知見。
依法實修。畢功一役。
毋須回頭。捧貝當珠。

諸位同參道友，究竟什麼是佛言之「三昧禪定」？

有講清楚、說明白的可能嗎？

佛說，它能了生脫死，渡抵彼岸，入佛知見」。

學子若依此法實修，即可畢功於一役，不用多打幾仗了！

毋須回頭，指的是不必從世間禪定—四禪八定起修。

所以者何？

因四禪八定是貝，三昧禪定才是摩尼寶珠。

所謂摩尼寶珠者，乃自性如來清淨妙法身，為宇宙三佛身一體真理之首。

所言之首者，是由於須開發人類「視覺功能」的百分之七十以上，始可開啟學子的法眼而「見空」。

不但如此，清淨妙法身能空生妙有，入如幻三昧，見証「大圓鏡智」。

大圓鏡智，係菩提正智之一。餘名，平等性智、妙觀察智，和成所作智。

這四大佛智，皆可經修「三昧禪定」証得。

此所以佛說，依此法實修，即可畢全功於一役。

何其美也！

捧貝當珠，乃末法之學佛知見。如來禪則是入三昧禪定的禪法。

兩者非一碼子事，故不可以貝充珠，走回頭路！

另，依分同學研究至總結，亦修「常隨佛學」大法，請佛開示。佛曰：

三界道盡輪迴說。四禪猶未了因果。
若非直接入三昧。光嚴住持難言說。
不二理入不二境。親証一切法源空。
妙有如幻法身作。入佛知見不回頭。

諸位同參道友，三界六道的宇宙，道盡了輪迴之真說。

而四禪八定的結果，又猶未了脫眾生的因果業力。

那，何者方為諸佛所修之法？

佛曰：

學子若非直接入佛示範之神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持的聖境，超越時空之困，出離三界業網。

是實在難以言說，不可能聽得懂的！

佛法的不二之理，一定要入不二境親証。

因此，學子親証一切法的法源是空性，便可知箇中之奧了！

空性所生之妙有，全是圓滿報身佛。圓滿報身佛之隱現，如夢如幻，名曰如幻三昧。為如來清淨妙法身之傑作。

學子當以此不二之理，入佛之知見。不必再回頭，又落眾生知見了！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

三昧入性。見証本心。
禪定解脫。法住一真。

一百年四月二十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

親証三昧佛法身。以佛相隨修究竟。
証信行解不疑心。何須回首往日路。

 
一百一十四年四月三十日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

汝心勤修常隨住。寶珠磨光見明性。
扇貝裡面有真珠。知性可得了真章。
不空過往半路迷。持心深入常隨取。
寶珠磨合照明心。以知相契轉印心。
心心同體得清淨。入住大身斷業明。
清涼解脫佛知見。三身齊証入定明。
親自驗証不空過。持之以恆用真心。
法務法住悟分明。不空空談實修齊。
一真法界實相入。三昧禪定用心學。
了脫解義般若渡。是一不二認真學。

 
一百一十四年五月一日，新般若芊竹研究本品至最後聞佛開示曰：

三言六語明實相。觀音菩薩菩提身。
ㄧ心光明通達觀。無需兩輪言明深。

 
一百一十四年五月一日，新般若倚薰研究本品至最後聞佛開示曰：

一入三昧 就定行。
摩尼寶珠 開直駛。
一道光影 一沙彌。
不入無餘 了真心。
光速無分 無空間。
知曉知曉 一光陰。
一寸鐵杵 煉真金。