(326) 990525 華嚴實相金剛諦 113-1

華嚴實相金剛諦

王群眾
113-1

九十九年五月二十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百一十三品等同華嚴根本大法〉，見依分同學研究本品至：

有人「雜修」嗎？

「錯解如來真實義」，才是真正的「雜修」！

這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示。佛曰：

華嚴實相金剛諦。因陀羅網不思議。
正等正覺同體觀。現量親証不二理。

諸位同參道友，《華嚴經》的實相，就是《金剛經》的第一義諦嗎？

第一義諦，即証全「根本智」，成就「後得智」之謂。故得第一義諦之學子，為此雙智全得者。在《金剛經》中，名其曰「成就最上第一希有之法者」。

因陀羅網法界觀，出《華嚴經》。即：

你在我裡面。我在你裡面。
你我原同體。相親又相愛。

你我之重疊，重重無盡，所以成重重無盡法界觀真理。佛曰，此等佛所証得的境界，乃人智所不能及至之不可思議境界！

因此，於理上，不知因陀羅網法界觀者，無法看懂佛教的根本大法—《華嚴經》；於事上，不修善財童子的五十三參者，難以落實「後得智」之成就。

王某為得度眾必須的「後得智」，二十年間，約參訪了三、四千位善知識。詳請見〈花蓮順安村潘姓三佛子〉一文，便能知其事。

你我原同體，為王某所証得的「根本智」之一。相親又相愛，係必然之結論。此所以「天」告訴王某，善其後是理所當然之事。

諸位同參道友，佛家的覺，最高莫過無無上正等正覺。東土兩千年來，知此覺之內涵者甚少。否則，如今仍是如來正法。末法不可能降臨人間，已過五百五十年許。

今佛開示依分同學，以及末法所有一切眾生，佛所親証的「無上正等正覺」，正是「同體觀」。

「同體觀」的最簡單表法語，就王某所遇緣，是佛教教主本師釋迦牟尼佛，現圓滿報身佛相，告訴現代的徐姓長腿妹妹的：

你是我，我是你。

而非：

你在我裡面，我在你裡面，你我原同體。

後者，是《華嚴》「因陀羅網法界觀」的表法用語。

請踢館！

不過佛昭示，須採「現量親証」這一度量真理之法，來驗証品所論諸不二妙理。未提及亦可用其他量法度量之，這如聖言量或神通量等。

勞駕諸君看著辦吧！

佛如此開示，定有其美意。猜一猜，是為哪樁？

現容王某先猜。不要又犯了自己不修，光叫他人修的毛病！

是為了好讓你發現，《金剛經》乃小本《華嚴經》的真理。
獻醜了！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

法原是一無差別。同體不二佛本懷。
如實印證聖義諦。我今根本得解脫。

一百年四月二十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

取修第一義諦。入三昧同體觀。
法界重重至一。圓融己身助人。

 
一百一十四年四月三十日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

一經通透萬卷冊。你是我阿我是你。
無二無別本是一。歸元無二常寂入。
照見本性示本心。寂淨究竟無餘起。
本源是一大光明。般若入性三身齊。
親証勤修取經義。常隨佛師教化起。
互相對照求真義。驗證真義匡正明。
入本心。解義取。
光明入。究竟學。
匡正法。第一諦。
清淨身。永住明。
不動心。解脫德。
斷輪迴。入常寂。

 
一百一十四年五月一日，新般若芊竹研究本品至最後聞佛開示曰：

重重羅網細細針。ㄧ織一網表明身。
細細真明細細深。無透二生三言真。

 
​​​​​​​一百一十四年五月四日，新般若倚薰研究本品至最後，聞佛開示曰：

第一義理妙思孰。
因陀諦義法界觀。
妙哉實相入三分。
後得體智學七樣。
各個章節兩面觀。
實相非相同體參。
悟心入性自得體。​​​​​​