(330) 990529 教學相長 115-1

教學相長

王群眾
115-1

九十九年五月二十九日，讀《佛說現代白話金剛經》〈第一百一十五品實無功德〉，見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結。佛曰：

一、修行未必要隨著潮流，因為潮流不見得對。

開啟般若佛智，自能判斷應走之路。

追尋無上道的決心，不需受人智的批判與影響。

佛事是無法想像理解的，除非轉識成智。

二、不必另立文字，教典中有載，王老師已找出來了。

正法不會在教典外，特別傳受的。

正法若須在教典外，特別傳受的話，教典皆可燒掉了。

三、修「法供養」者，自然會兼修「善財童子五十三參」大法，兩者實為一法。

教學相長。互惠互利。
施即有得。參即是學。

諸位同參道友，《佛說現代金剛經》〈第一百一十五品〉的總結是白話文的，似無須「造論」闡明之。然為《現代佛經》的完整性計，還是擇要，簡論一下其中的如來真實義吧：

末法的修行潮流，是意識修，非佛開示的般若度。

所以者何？

由於開啟般若佛智的方法和技巧失傳之故。因此只好人智意識修了！

並且成了潮流。無人能逆流而上，跳脫此潮流。

除非，來者是佛敕下生，末法後五百歲的諸菩薩及阿羅漢。

因他們是為轉末成正而來的，怎能也溺亡於法末的潮流之中呢？！

有鑑於此，王某便猛修「善財童子五十三參」大法：

為了公平起見，先「供養」他們所不可或缺的，破除「隔胎之迷」的方法，以恢復他們過去生所修得的佛智和佛能五神通，方便他們與派他們下凡人間續修的佛對話。好指導、提醒他們，在人間該完成的下凡天命。即：

一、稱讚一佛乘真實之法，無二亦無三乘法。

二、教末法世人的身心入三摩地，即三昧禪定，非四禪八定。

三、斷除匡正佛後歷代所累積的諸大妄語，即曲解如來真實義，以免三世佛冤。

而他們回報王某的，則是請佛親宣如來正法，報由王某記錄成現代的佛「經」，供王某參究，以瞭解如來真實義，非末法的輪迴知見。

正如佛之真言：

教學相長。互惠互利。
施即有得。參即是學。

王某如是參學，凡二十多年，仍樂此不疲，自在隨緣，為佛所用。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

至性漸修。承先啟後。
圓覺一真。本然相成。

一百年三月九日，新般若凌空研究本品至最後聞佛開示曰：

施得在一中。法法皆相融。
超凡入聖後。便知法義功。

一百年四月二十九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

空橋引入。佛師為導。
依法真義。不依者何。
互相參究。相扶而成。
無不餘漏。助令彼此。