(336) 990604 所知成障入道難 118-1

所知成障入道難

王群眾
118-1

九十九年六月四日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百一十八品能化所化〉，見依分學研究本品至：

諸緣和合，就是一定要拿到正法，然後一門深入。

倘若仍東聽聽西看看，那是信根尚未成就。談不上正式起修，蹉跎歲月而已！

這時，她聞佛主動告曰：
～法王子受諸佛如來躬親調教～

信根成就的條件有二：

一是般若已開啟，能親自見証佛理者。

二是大根器之再來人。開始（學佛之初）雖未必能証，但具足正知見與擇法眼，如實不疑而一門深入，方便功能將迅速打開，如新般若美惠即是一例。

諸位同參道友，以上佛之開示，是現代的白話，故無須造論闡明。當今的佛弟子見聞之，便知佛教所謂的「信根成就」是怎麼一回事。不會再瞎子摸象，各說各的，不明真相了。

不過，對信根成就條件二，所言之「大根器再來人」，為何在學佛之初，未必能証這個學佛問題，有略加說明的必要。

這是因為美惠本人，亦曾來電請王某告知，為何她不能像其他的如來禪子，一下子就開啟學佛的「方便功能」—五神通。

以此個案來說，美惠有障道業力，可明真義消除之。

可是大部份的再來者，一時不能入道，是受末法知見毒害，所知成障的緣故。

當知，所知障極難突破。除非一咬牙，全都不要，即使當今活佛所說，也一併冷藏之，成為一張白紙！

所以者何？

若過去所見所聞係正知見，依之修習，早該開悟。如今久修仍不能開悟，就是問題。應加以檢討，非不遵師。是開不了悟，蹉跎不起呀！

一日，機緣成熟，觀世音教授以「他心復佛用」大法，動員如來禪子，輕賤美惠。其傷心之程度，甚至讓美惠打算舉家他遷，離開這是非之地。

此業一消，她竟頓然之間，發通開悟了！
～輕賤消業大法出自《金剛經》～

若就東土禪宗知見而言，有所謂佛來斬佛，魔來斬魔之訓示。

然其「破重關」知見，卻是「你是我，我是你」！

那，斬佛斬魔，不等於斬自己了？違背破重關知見！

何不改為：

佛來請法，以入佛知見；魔來度魔，以結佛緣？！

如此修法，方與佛魔同體之理相應。

魔者未來佛是，五十陰魔無不如此，皆己心魔。

不度己心之魔，欲求成佛，無有是處！
～唯心所變，唯識所現～

另，禪和子於參禪中，頓見空性，又該如何？

起心動念無非造業，於是僅僅呆住於空，不敢有任何作為了！

佛曰：

應無所住而生其人之心。
～金剛經～

所以者何？

由於此時，汝之無明妄心已不起作用，不會造業了。這時的而生其人之心，所生者是真如本心，乃空性之妙用。

嗚呼！近兩千年來，無人知其妙。如今依舊堅持「不生其心」之錯誤知見。

如是等末法知見一籮筐，不成「所知之障者」，罕有！

再，淨土宗明明說，花開見佛悟無生之理。竟還是有人強調，見佛是著魔。

從何說起呢？

背佛背到這種程度，叫佛如何來迎？！

至少，要不討厭佛，才能接受教化呀！

佛者，天人師也。比較研究看看，天人師和人之說法，就能聽出真言來了。對嗎？

佛沒比人可怕、更會硬拗、更不知所云……

諸大妄語，罄竹難書。不受其誤者，幾希？

說法不離一的，太少了！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

清心見道入佛知見。人云亦云終非究竟。
如來萬是萬是如來。明白清楚清楚明白。

​​​​​​​一百年四月三十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

末法降世難尋真。一識入智根深固。
清心入昧見佛智。生心起問得佛見。

一百一十四年四月九日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

人言障蔽所知智。屏除妄言議論聲。
心沉清凈入禪定。空境啟心聞法問。
証入信念根本智。需磨明性見明智。
信解行証是唯一。唯有本身自親証。
諸法無我一切真。真如本性清淨身。
教化禪子入常隨。參悟入性不由人。
唯有自心勤修起。回歸親近皆大身。
破除迷思所知障。步步親証教化真。
識智辨聰難其究。唯有深入藏海深。
層層無盡法深入。三身証齊究竟身。
由淺入深明心性。撥雲見性法明心。