(342) 990610 空有不二三身一體 119-4

空有不二三身一體

王群眾
119-4

九十九年六月十日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百一十九品色空不二之實相〉。又見打字義工中華妹，恭請大家的圓滿報身佛總結。佛曰：

色心皆相。相即非相。
空有不二。三身一體。
妙法已悟。勤修功德。
方能永証。法住受用。​​​​​​​

諸位同參道友，自唐玄奘大師於貞觀年間，中譯《心經》以來，誦讀者眾。然讀出「究竟涅槃」，是佛今日所開示之「三身一體」者，似未曾見。

能洞見「究竟涅槃」，係指「法應」這二佛身者，王某亦僅聞台灣圓覺宗的弟子說過。

雖當場即告知，《心經》乃三佛身一體之經典。否則，即不名究竟涅槃！

於王某言下，他頗為驚訝。惜未追問另一佛身，在何段經文之中。錯失了願聞其詳的法機！

一臉不信，是解決不了，隱藏在兩百六十字的《心經》之中的千古之謎的！

回憶古大哥在往生之前，曾從花蓮來電詢問，「空有不二」之中的圓滿報身佛，在《心經》的何處？

在：
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵。

你只要把其中的「無」字，解作「妙」或「圓滿的」。再讀一遍，也就明白了！

在唐朝，「無」乃「無漏」義，非「沒有」的意思。

那王老師，般若又作何解？

作「佛智」解。你起念問佛一下看看。
～勸修常隨佛學大法～

王老師，佛答：

這是最正確的解了！

那就好。

你怎麼在花蓮？

開同學會。

諸位同參道友，佛曰「色心皆相」。此色指恆變的物質，如吾人之色身。

此心則為精神作用，即受想行識。或曰，眼耳鼻舌身意之「意」。或曰，色聲香味觸法之「法」。此法指「心法」，餘皆「色法」。

此所以佛說，「色法心法皆相」，而相即非相。

相者，應化身佛是。非相者，法身佛空是。如此「空有不二」，僅得法應二佛身而已。

云何佛今開示「三身一體」？

這是因為：

是故在真空中，所顯現的一切，全是無漏的。這如四聖諦法之苦集滅道，也成圓滿報身佛了！

無明與老死，亦復如是。經真空生妙有之過程，全成了圓滿報身佛。

何其不可思議！

但若學子於空定之中，不生其心求此無漏之道。《心經》  也就不過是，「空有不二」的二佛身經典了！

妙法已悟。勤修功德。
方能永証。法住受用。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

謎團已解。親證妙有。
具足根本。同享至理。​​​​​​​

一百年七月十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

妙生妙有妙真理。無有所漏生心問。
所獲無窮佛智觀。一心不二法安樂。
 

一百一十四年三月二十七日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

不二法門終歸一。沒有來去本清淨。
沒生沒死同安住。三身一體無差別。
証齊受用法常樂。圓滿究竟般若心。
無盡法門驗証起。終將回歸法報應。