(347) 990615 善處何在？ 121-1

善處何在？

王群眾
121-1

九十九年六月十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百二十一品不可思議境界〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結，不讓古代印度的阿難尊者專美於前。佛曰：

啟用般若佛智，入三昧正定之境界，是妙不可言，思不能及，筆無法書的。

其深層歛蘊，恆久不失的法樂，絕非憶測幻想所能給予。無此經驗者，難以體悟。

正式起修佛法，需先具備能驗証真理的般若工具，其後方可開始。否則，仍是所謂的人智意識修，無法入佛知見。入佛知見，全得親証。

黑蟲從不可思議的罐中爬出，代表無明引發真如佛性放光，所生成的宇宙萬物。亦代表妳因努力修行，無明已去。修行的最終目的，即在此。

續修功德，圓滿佛道，回歸常寂，永享安樂吧！

諸位同參道友，本品的總結，雖全是白話文，似不必再造論以闡明佛說了。然王某於佛言下，覺得有兩大課題，需要重提一下：

一是，宇宙人生的肇始。乃始於「一念無明起」，或曰「無始幻無明」。而其過程，則是佛性不斷地放光。光中有物質和生物的精神作用。於焉，宇宙人生就漸漸形成了。

一是，佛家修行的最終目的何在？

在愛心善行的社會公益？

非也！

在人間的道德勇氣？

非也！

在說好話，做好事，存好心？

非也！

那是在……？

以上三說是世間善法，非佛家之「般若波羅蜜多」。

兩碼子事，兩碼子事！

或說，百分之兩百是不同的領域。不能送作堆，混為一談。

因此，其修法也就截然有別了！

在古譜的《圓覺經》〈文殊菩薩章第一〉上，有如下之佛說：

一切如來，無一例外，本起修因之地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，全非修世間善法之愛心善行、道德勇氣，或說法話、做好事、存好心，方成佛道。

今對照兩千五百年之後，圓滿報身佛告訴現代人中華妹，說她的「無明」已去。這才是佛家修行的最終目的。

這未免太跌破求道者的眼鏡了！

永斷無明，才是佛教的宗旨。不對吧？！

皆依圓照清淨覺相，要這樣子修，才能永斷無明？！

沒聽師父如是說！

這該如何是好？！

中華妹是因，父親生病手術成植物人。善法修盡，問題仍在。最後欲為父親尋找一善處往生，才走到世間善法之外，另謀出路的。

豈料，如今她的「無明」已去。若她：

續修功德，非福德。圓滿佛道，便能回歸常寂，永享安樂了！

這不就是她想為病父，尋找的善處嗎？

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

自性法身。微妙甚深。
功德出生。善處往生。
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一百年七月二十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

一心入性法浴心。以法供養最殊勝。
善惡業終得果報。了悟何能入常寂。