(349) 990617 空有不二實相禪 122-1

空有不二實相禪

王群眾
122-1

九十九年六月十七日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百二十二品法界一相証永生〉。見依分同學研究至王某於註末，慧思她請佛總結之偈時，聞佛讚嘆曰：

王老師將佛偈，白話得十分貼切而簡顯易懂。

諸位同參道友，該佛偈是︰

能化萬物即是空。所化萬物即是有。
有識法身畢竟空。不入三昧不得解。
妙有報身度應化。是心即性悟本心。
空有不二實相禪。法界一相証永生。

今隨緣，再次加字明義一番，看看是否更簡顯易懂些：

在第一個四句一偈裡，佛昭示了宇宙萬物，及你我他之來處。

係來自能化現宇宙人生萬物的空性本體，所謂即是空。非無中生有者。

而空所化現之宇宙人生萬物，即是有了。

其次，名之曰「有」的宇宙萬物以及你我他，若想認識原始老爸—法身畢竟空，以便好「認祖歸宗」的話，只有一條路好走。那就是，入三昧正定。

不入三昧，則不能得解。

所以說，不修佛家所言的三昧正定。欲求明心見性，認祖歸宗的學子，是「盲修瞎練」，將會白忙一場的！所謂：

不識本心，學法無益。

這就是王某，慧思佛之第一偈的結論了。

以下再略明，佛示第二偈的法義與教化：

吾人的元父，所應化的「有」，有兩類。一是凡有，即天地萬物以及你我他。一是妙有，即佛淨土和佛淨土裡的圓滿報身佛。

妙有的圓滿報身佛，所度化之應化身，是成熟眾生。這如《佛說現代金剛經》的當機者之一，依分同學等。

而知道宇宙萬物這一切，即全是自心，即全是自性，則悟得了吾人的本心，成就了吾人的智慧大身。所謂：

知一切即心自性，則成慧身，不由他悟。 
～華嚴經～

接著佛說，空有不二就是實相禪。

空者，即元始老爸，佛學名其曰佛之法身。乃三佛身之首。有之妙有，乃指佛的圓滿報身。至於有之凡有，就是佛的應化身了。

如此不二，名法報應這三佛身一體。凡親自見証此實相禪之妙理者，名法界一相，得証永生之人。或曰，自覺已圓者。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

空有不二。平等實相。
三昧證入。寶所登地。

​​​​​​​一百年九月二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

妙有應化點疑惑。三昧正定不由他。
一相歸真不有二。自覺覺他究竟本。

一百年九月二十日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

法界一相証三身。空有實境妙法生。
探入境中真實相。如事實相禪中定。