(361) 990629 回映真心孤寂道 125-2

回映真心孤寂道

王群眾
125-2

九十九年六月二十九日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百二十五品非眾生〉。見研究本品至最後的收訊人，即《佛說現代金剛經》的當機者之一的依分，問佛曰：

佛僅傳能「根除」生死苦之出世間法。然化喻的方便法，非法嗎？

佛答曰：

非法的當體空性，也是佛性。但要「非眾生」方能得悟。妳聽：

好了歌道世間好。功名利祿忘不了。
妄心無明作假靠。麻木團拜不知道。
回映真心孤寂道。不用大腦參佛道。
無拘真心道場造。覺蘭那行提般若。

略釋之，分享有緣：

末法時期，如來正法已末。有心至道者，求如來正法無門。於是有人便說，既然如此，那就修修末法好了。況歌頌末法之道，這類世間善法也很好的人，並不算少！

末法之道的特色，在功名利祿忘不了。這是妄心無明作祟，以假亂真盲靠，麻木團體崇拜，自己卻還不知道的結果。誤以為求求世間的名利，便足夠了！

因此，於末法的世代裡，學子若覺察到不對勁，想回頭內觀，刻映在自身中的，真如清淨本心。這種修法，就屬孤寂之道了。知音難覓呀！

所以者何？

這是由於，末法所流行的是世間善法，少有人反聞聞自性。

這全是不用大腦，參究佛道所言何事之必然！

當知，吾人的無拘真心，一旦因三昧之力起了作用，這時的道場，才是正法所造者。

換言之，人性而非佛性的愛心善行，皆非如來正法。

甚至，覺悟阿蘭那的行者之清淨自在，仍屬阿羅漢的偏空涅槃，乃化喻方便之法，非寶所。

大乘正宗佛法所欲見証的，是無上正等正覺。故應勸請阿蘭那行者，應無所住而生其心。在大空三昧中，向我提問請法，開啟般若佛智。所謂常隨佛學。

當年提婆達多，告訴信眾的法，也僅是化城。此所以，我不能把僧團的領導權，交給他之故。非我霸著不放。

見証無上正等正覺，始為真正「根除」生死苦之法。好比汝等現正所修的，如來拈花實相禪。

諸位同參道友，世間善法之中，連阿羅漢所見証之偏空涅槃都無，更遑論入《金剛經》的無餘涅槃了！

化城，只是修學佛道的中途站。尚有道程在前頭。休息一下，繼續向前吧！寶所方為目的地。


註：

羅漢所修的四聖諦「苦寂滅道」，是化喻的方便法之一。

另尚有十二因緣，和菩薩所修的六度萬行，共三種方便法。

今佛開示，非唯一佛乘，成佛之法外的非法，即所謂的「無二亦無三」，其當體空性也是佛性。不過，要修成「非眾生」 的行者，方能悟知此一真理。

諸位同參道友，《心經》是一佛乘成佛之法。然東土修士解讀了一千多年，至今尚無解全者。

所以者何？

因，是故空中無色……無苦集滅道……。是當體空性的「佛性」的緣故。

而東土的「非眾生」，尚未悟知其妙，有待努力。

請目注「苦集滅道」四字，與之合一同體，見其當體之空性。

見後，請起念問曰：

空，您是四聖諦嗎？

然也。

那你也就是「非眾生」了！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

夢幻泡影輪迴境。回頭是岸解脫境。
三身一體真如境。究竟涅槃成佛境。

一百年七月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

空生萬妙有。無獲相中行。
三昧正定思。無餘涅槃道。