(368) 990706 妙覺之學 128-1

妙覺之學

王群眾
128-1

九十九年七月六日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百二十八品浮提除名〉。見依分同學，研究本品至：

佛告中華妹曰：

王老師說得對，要修「妙覺之學」，才能漸漸成就「妙覺佛果」。
 
這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示。佛曰：

妙覺之學等覺未必信受。更遑論其他次第不圓者。
若非摒除一切人智意識。無法理解不可思議妙果。
極峰高處獨受不勝孤寒。難免群舌鴨掌世俗規範。
能否默擯潛修堅忍不移。方得究竟圓滿無礙佛境！

諸位同參道友，以上佛所示依分之兩偈八句，都是白話文的，似無需再「造論」闡明之。

那就隨「『妙覺之學』，連等覺十一地菩薩，也未佛相信接受。更遑論其他十地以下，次第不圓的行者了！」這個緣，說說在兩性世界，修分身佛的妙覺之學好了。期能根本解決，男女兩性間「酬業情緣」的無盡糾纒之苦。

請試想，兩性間的「酬業情緣」不了，有可能出三界，不來了此情緣嗎？

斷然不能！

就拿欽點的，《佛說現代金剛經》的收訊當機者之一—依分同學為例吧！

她在菩提達摩大師西來東土，擬覓一如來禪的衣缽傳人時，現的是出家相。事隔千餘年，今生她又來取如來拈花禪法，過去未証全的，三佛身之一圓滿報身的妙用佛理。終於如願了，成為《佛說現代金剛經》的收訊當機者之一，為己為人收訊經文。王某則奉示造論以明之，專攻思慧，即思惟修，供諸來學子踢館，精益求精，轉末法為正法。

除非她的累世酬業情緣已了，是不可能與她的「無始相約」，共修分身佛的。所以，只好先了了酬業情緣，以待緣盡了。

〈普賢行願品〉之「請佛住世」，乃妙覺之學。

等覺也未必信受，更遑論十地以下的菩薩了！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

如人飲水。勿予評比。
專修堅守。終能圓滿。
妙覺法行。難思難行。
一意孤行。菩提圓行。

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一百年七月二十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

人智無法思佛義。方待啟用本智俱。
一探真實佛之義。妙覺妙思入佛境。