(369) 990707 永斷生相無明 128-2

永斷生相無明

王群眾
128-2

九十九年七月七日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百二十八品浮提除名〉。見依分同學研究本品至：

何謂「無生永生」？

「無生」者，從來沒有出生過。所以也不會死。

永斷「生相無明」，則不生相。

如何永斷？

等覺妙修，發現自己是永生的，就結了！

這時，她修「常隨佛學」大法，問大家的圓滿報身佛曰︰

為什麼發現自己是永生的人物，就能永斷「生相無明」？

佛答曰︰

因為發現自己是永生的，即証無量壽，知法界一相，生滅同時。更無自心之外的任何一法、一事、一物可求，即永斷生相無明妄見，成証真如無不相正見，即無漏盡相正見故。

諸位同參道友，十一地等覺菩薩，尚有一品生相無明未破。如今，佛答依分同學之問曰，親自見証自己是永生的，即名証無量壽。又知法界一相，全是自身相的真理，得生滅同時這無生法忍。更無自心之外的任何一法、一事、一物可求了，即永斷生相無明妄見，成証真如無不相正見。因即得無漏盡相正見故。

或有學子見此心想，留一品生相無明，方便生相轉世再來人間度眾。

然而，妙覺之學，告訴了正在修學妙覺者，般若一樣可以潤生降世。不必定要生相無明，方能生相入胎再來。

在第371品〈依正不二〉中，耶和華如來，對聖靈的輪迴，有所訓示。「依」乃指分靈下凡之應化身，屬依報體。依報體每次下凡都不一樣，但屬靈的輪迴，卻是永恆不變的。這如佛之倒駕，重宣如來正法於末法。

所以說，永斷生相無明的聖者，仍可以般若潤生下凡，這是沒問題的。

永斷生相無明的條件，或曰見証的項目，已明示如上。

學子若能一一落實，也就大功告成了！

首先，就是要見証永生的如來，和自己合一同體。然後，再求証諸圓滿報身如來，和諸應化身如來，也和自己合一同體。完成宇宙三身，或曰三位一體的見証。

待見証全了「無量光，無量壽」後，還得融會貫通佛的一切法義，促己助人親證並法住之。

所謂：

明義消業，親證法住，斷業淨盡。

～詳請見357品〈般若潤生隨慶〉～

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

三身一體其壽無量。自覺圓滿法界一相。
福智無比平等本際。回歸真我無有生滅。

一百年七月二十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

凡相入空。見一真相。
無名妄念。取一瓢水。
一真一假。真心辨別。
生死輪迴。悟徹本心。