(386) 990724 究竟苦與清淨樂 136-2

究竟苦與清淨樂

王群眾
136-2

九十九年七月二十四日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百三十六品善好法門〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結。佛曰：

一、

般若乃法身。寂靜而無染。
度之以明心。其樂最清淨。

～此名出世間清淨樂～

二、

有為生無始。無始即無常。
其樂難常久。如露亦如電。

～此即世間無常樂～

三、

萬法皆似夢。剎那成泡影。
深陷急漩渦。此苦最究竟。

～此乃六道輪迴究竟苦～

四、

善好法門成佛道。劣法法門墮六道。
無為清淨續慧命。有為五濁混惡世。

諸位同參道友，凡是修而能成就佛道的任何法門，即名善好法門！反之，就非善好法門。

只要「般若度」之修，即為續慧命的無為法！反之，任何不開發般若佛智的人智意識修，就是混五濁惡世的有為法。

這是沒辦法的事，不因愛心善行能改變。

此即「般若度」和「意識修」之不同。二者非一。

般若度的結果，必出三界。所謂，般若波羅蜜多，或曰「成就佛道」。

值得深入探討的是，「佈施」能成就佛道，或曰出三界嗎？

若是「正法」佈施，當然能成就佛道！

花錢，請善知識教人「開悟証果」的法佈施，亦能因功德與共而成就佛道。

此所以佛說，法佈施為最。

如來禪的修學，僅有二途：

一是証得「三佛身一體」的一切種智，即根本智之後，便生心起念，法供養十方三世諸佛，以成就「度眾功德」。

一是深入經藏，明真義消業力，業盡福自現。這是福慧雙修。

度眾所須的「後得智」，正是修學這二法，才漸漸圓滿的。

一旦這雙智成就，名第一義諦；或如《金剛經》所言，成就第一稀有之法。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

自性辨証。善劣有別。
世出世法。實非同屬。
般若度脫。圓明一真。
究竟佈施。方成正果。

一百年八月九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

六道苦難了。唯啟般若智。
三身本一體。轉識成真智。
一心無有別。本心復佛用。
眾生苦無邊。渡化無餘眾。