白話經典
大乘正宗佛法分第三
大乘正宗佛法分第三
王群眾
如來清淨妙法身的應化身佛釋迦牟尼，告訴長老須菩提說：諸位立志修學大乘正宗佛法的菩薩摩訶薩，應當如我以下所說，才是正確的方法，確確實實地去降伏其無始就有的無明妄心，獨留無始無終的真如本心而成佛。而這正牌降伏無明妄心的方法就是：
所有一切眾生之類，無論他若是卵生的也好，若是胎生的也好，若是濕生的也好，若是化生的也好，這四種方式出生的。或若是有色的，若是無色的。若是有想的，若是無想的。若是非有想的，若是非無想的，這六類眾生。
我這位立志上求佛道，下化眾生的新般若，皆要指導之，誘令他們進入一網打盡九法界眾生的無餘涅槃，而滅掉他們的無明妄想，度脫他們的分別執著之，令他們證得佛的智慧和德能。
﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕『相由見生，雖生而不著相，生而不生，則無明無異真如呀！』﹚
不過佛，請容我插個嘴，我是個新生，哪裡知道如何指導所有一切眾生之類，進入「無餘涅槃」而滅度之呢？
請找電腦裡的「如來禪一門深入」之網站，該網站已經為你準備好了你所需資訊，包你知道該如何渡眾。
如是滅度無量無數無邊眾生畢已，實在是無有眾生得你這位新生的滅度者的。
何以故我沒半點苦勞？
須菩提，若立志修學同體大悲，無緣大慈之法的菩薩，還有我相人相眾生相和證得無量壽者相之人的分別，那他就三振出局了。即非揚棄「相對論」，改修學「不二論」大乘正宗佛法的菩薩了。
﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕『相對論只是愛因斯坦所發現的，宇宙奧秘之一而已，若愛因斯坦能發現，宇宙同體觀之不二論，那麼他的壽命將無量呀！』﹚。
我再次修〝無住生心〞大法，請愛因斯坦現身，並對他說﹕『Do you believe that 〝I am you and you are me〞﹖』
愛因斯坦回答﹕『It is a little more difficult to me，but I well find out of it soon。』
我又對他說﹕『Look，I can talk to you now！So，You are eternal。(永生)』
愛因斯坦驚訝的說﹕『Wow，It is truth。…………』，
我請般若智為我翻譯，愛因斯坦所說的最後一句話，是這樣的﹕『這個真理，既非絕對論，也非相對論，是更究竟的科學觀。』
佛繼續補充說明曰﹕『既是〝不二論〞，一切都是〝一〞，〝一〞即是一切，所以哪兒還有，度脫眾生的〝自己〞，更沒有被度脫的〝眾生〞。故說沒有我相、人相、眾生相、壽者相之分。』。﹚
註：
立志修學大乘正宗佛法者，雖沒半點兒苦勞，卻可得無量無邊的功德。是功德令你成佛，非苦勞。所以說不必過勞死。輕鬆修即可。重要的是，一定要弄清楚什麼是「無餘涅槃」？和如何進入「無餘涅槃」？前者名理路，後者是行們，無行門就無法見證佛理了。
﹙研究至此佛主動對依芬開示曰﹕『世人多在有為法上打轉，心外求法，以為拼命布施，功德可以〝做〞出來，以為花費鉅資，就可以在法會上消業報，而貪著功德。不知財佈施、身佈施、乃至時間、精神、體力、或才學之佈施，皆不如法佈施，以助人滅度無始有終之無明妄心，而證悟佛果之功德，來得大呀！』﹚
一旦入無餘涅槃成功，也就得渡了｡得渡即是自覺的完成，自覺圓滿之後，開始覺他，及至覺行圓滿，也就成佛了｡
金剛經是以證得，或曰親自見證，法報應這三佛身一體的真理為自覺已圓｡且看佛師是如何逐步的引導須菩提長老入無餘涅槃的｡
另，摩訶薩一詞係指修學大乘佛法者，非菩薩中之大菩薩｡請勿作文字解，詳細請見法華經｡