(434) 990910 應世如來 152-1

應世如來

王群眾
152-1

九十九年九月十日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百五十二品應世的如來〉。見依分同學研究至最後寫道：

依分研究至此，法義昭然。心中因此更加明白，對於能有法福，得明師教導，深深感恩……。此時卻聞自心佛唱起乞丐小調《蓮花落》曰：

得遇應世如來得有法福。具擇法眼方知人間大師。
著三十二相以見如來者。追隨至地獄仍甘之如飴。
眾生無明未能清心見神。佛在人間發大悲心等人。
應世如來猶似近在眼前。卻捨近求遠追舶來月圓。

諸位同參道友，「應世如來」一詞，亦出《楞嚴經》或律藏。即：

自覺已圓，能覺他者，如來應世（而成應世之如來）。

何謂自覺已圓？

即入《金剛經》之無餘涅槃，或入《心經》之究竟涅槃。

是故，欲成應世如來之學子，必須先解悟無餘涅槃，或究竟涅槃之內涵，然後一一証入而成就。

宇宙十法界一體、法界一合相，或曰一真法界、法報應這三佛身合一同體，如是乃至「知一切即自心自性，則成慧身不由他悟」等証量，亦名自覺已圓。

而自覺已圓的法王子等覺菩薩，如果再具備「能覺他者」的後得智，並有覺悟他人，也成為自覺已圓者的度眾業績，即名應世的如來了。

反之，無覺悟他人事功的法王子，不名應世如來。

諸位同參道友，如來禪証悟者，多拜佛法界之諸佛如來為師，修學如來正法。

這是因為，人間正值法末，邪師說法如恆河沙。不甘追隨至地獄，求升反降者，就非這樣修不可！

所以說，具擇法眼之學子，方知人間有大師之奧！

其奧何在？

在能教你入三昧，同住如來平等法會，向主持法會的如來請法；或以如意神足通，詣諸佛淨土取經等等。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

如來有法。究竟離苦。
三身不二。一乘無餘。
般若啟明。照見實相。
真心為用。至性梵導。
以貌取佛。求升反降。
依法問道。修必有成。
擇良而証。自覺覺他。
後繼有人。應世不絕。

一百年九月八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

圓覺成就必能圓他。相扶成就不如眾樂。
本智俱足後智圓融。同住平等觀自性心。