(435) 990911 內聖則外亡 152-2

內聖則外王

王群眾
152-2

九十九年九月十一日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百五十二品應世如來〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結指正。佛曰：

以貌取佛。本心已失。
本心若失。學法無益。
修行解脫。非為輪迴。
有為無為。不共善法。
世間有佛。能度眾生。
明心見性。究竟離苦。
德超輪王。法相莊嚴。
內聖外王。應世如來。

諸位同參道友，佛說，有為法和無為法，是不能相共的善法。「不共」的現代白話是，毫無共識，不可能會有交集之意。

不過，有為法中的十善業道，也是善法。只是，為凡界的善法。修之仍是業報，與無為法之聖界，了不相干。

這是末法眾生難以辨識之善，多張冠李戴，凡聖不分。導致六道輪迴，出離無期。甚可憐憫！

那，什麼是無為法之善？

凡致力於「斷輪迴」之一切善法是。如修入《心經》之究竟涅槃等法。

略論佛教的有為善法與無為善法至此，再來闡述佛曰「內聖外王，應世如來」之妙義。

內聖者，即不能心外求法。一心外求法，就不能內聖了！

反求諸己，反聞聞自性，方乃內聖之不二法門！

云何反聞聞自性？

請修定，至空境現前時，生心起念問曰：

您是我某某某的自性嗎？

是的。

向您請法，聽您開示，名反聞聞自性？

是的。

《楞嚴經》上說：

山河大地，皆我妙明真心。

向之請法，聞其開示，同樣是反聞聞自性？

若能聞者是；尚不能聞者，便不是了，名心外求法。

云何外王？

指導他人反聞聞自性成功，能自山河大地乃至宇宙的一切，請法聞法義之老師，名外王。亦即應世之如來！

過去兩千年，東土似未見有此類外王住世。譯經名家倒是出過幾位，其中以鳩摩羅什和玄奘為最。

羅什師之譯作，如今仍為佛弟子常誦者，計有《佛說阿彌陀經、金剛經、法華經》；而玄奘師之名譯作，則為《心經》。另，實叉難陀所譯之《地藏菩薩本願經》，誦者亦眾。

順此，容王某對《佛說阿彌陀經》妙義提醒一下。阿彌陀三音，若能解成「法報應」這三佛身一體，也就如《華嚴經》了！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

法王威儀。三身教住。
聖智清明。平等無二。
應心圓擇。入性依止。
成熟眾生。當然成就。

一百年九月八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

一心自在。掘發內聖。
如來應世。輪迴脫離。
心外不求。求自本心。
三界不再。妙明啟用。