(441) 990917 依了義不依不了義 155-2

依了義不依不了義

王群眾
155-2

九十九年九月十七日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百五十五品萬法皆有三佛身〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛，總結指正之。佛曰：

何謂明師已說明。五蘊皆空具本性。
空有不二乃實相。三身一體為圓覺。
修行正法當如是。行門理路一俱全。
巧引善誘入妙覺。慎選所依今生成。

諸位同參道友，也許是末法的關係，佛心目中的「明師」，和世人所想的「明師」，差異頗大。

這是王某等，鑽研佛教「明師」一詞時的驚人發現。值得有心之士深入之。

佛心目中的「明師」，非常單純。不就是個：

能指導有緣眾生，行深般若波羅蜜多，至照見五蘊皆空時，於其本具的本性之中，生心起念。親自見証「空有不二乃是實相，三佛身一體方為圓覺」，而令彼等「自覺已圓」。

之後，就叫他們再依此法內涵，去度化有緣的眾生。直到「覺行圓滿，成就佛道」的人嘛！

所謂，修行「正法」當如是，行門理路一俱全，巧引善誘入「妙覺」，慎選所依「今生成」。

不是隨隨便便選個「來生成」，甚或不知何生才能成道的法修修，趕趕流行就好的。

佛既然曰，依法不依人。那，什麼德性如何如何之高，弟子如何如何之多，便皆非選項了！

但問其法，能「今生成道」否？！

若能，依乞丐之法何妨？

釋迦佛，不就是以乞討為生的嗎？

佛又曰，依了義不依不了義。

了義者，空有不二乃是實相，三佛身一體為圓覺。

除此之外，皆非實相，亦非圓覺了。

單純否？願意否？

不。我寧可依貴不依賤，依富不依貧，依名不依明！

末法眾生普遍喜愛「貴富名」，並不看重「明師」的絕活—巧引善誘入妙覺。此即我等，真實之所見與所遇。

諸位同參道友，如此「慎選所依」，今生如何能成就呢？

所以說，佛法界在推動人間的「末法度眾大計」時，最好亦應將娑婆末法眾生的喜好，納入考量，以利轉末成正。所謂，恆順眾生。

「安貧樂道」的模式，在末法似難有呼吸的空間。

對嗎？

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

立定目標。智選所依。
感應道交。不枉今生。

一百年九月十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

了義空有不二。誤義善心可離。
空定生真如心。一徹萬法皆通。