(468) 991014 此善非彼善 166-1

此善非彼善

王群眾
166-1

九十九年十月十四日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百六十六品發心布施與度眾成佛〉。見中華妹研究本品至：

王某曾聞佛曰：

善業也是業！

言下，即生起如是警惕之心：

唯「無為法功德」，始能解決「業」之纏縛！

這時她問，老師，《阿彌陀經》中載有：

不得以少善根、福德、因緣得生彼國。

因此，當今末法之慈善團體，多以此段經文來為自己背書，強調佛門應「從善門入」。我想修「常隨佛學」大法，請教此一知見的正確與否？

佛答覆曰：

此善非彼善。淨善無漏得妙果，邪善偏執種輪迴。

佛家所言的善根福德，非世人所想。以為拼命地布施行善，即可俱足。須知：

種無漏因。結法緣果。
種有漏因。得輪迴果。

唯有「出世間」善，才是真善。

諸位同參道友，這一學佛修善的大問題，終於得到澄清了！願見聞者，從此不再從有漏之善如流了！

所謂眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。其眾善者，乃指「出世間善」，非世人所修之世間有為諸善。

這可真是，跌破世間聖賢的眼鏡了！

原來，出世間賢聖玩的是另一套。

非從世間善門入，此門不通佛法界！

萬幸，中華妹捨世間善門，改走出世間善門，期能到達寶所！

和中華妹同門的依分，則於隨後寫道：

依分研究至此，非常感謝中華妹為眾生請法。向佛提出，此一令世間善男信女，一直搞不清楚的大疑惑。中華妹研究現代經典，果然用心，且嗅法銳利。依分受教了，感恩！


群眾註：

依分和中華妹，只是其師門下，如雲的高手之二而已。

然經觀世音教授的牽緣，竟成了《佛說現代金剛經》的當機收訊人，直接向佛法界的諸佛如來取經。

～其師未察，門下有能直達天聽的弟子。憾甚！～

另，大空橋涓涓、模範生慈正，也和她倆同門。全是瞞著師父，偷偷開悟証果者。

她們在開悟証果前，皆不知自身是佛敕下凡，來稱讚一佛乘，這種真實出世間善法的。

下凡之前，佛法界的佛師，交給她們下凡末法人間的任務是：

一、稱讚一佛乘善法，非人天的善法。

此所以說，前此一、二十年，她們大力鼓吹發揚的，全非叫她們下凡末法人間的佛師，要她們稱讚者。

統統護持錯了，造了不少輪迴善業。

而非出三界，斷輪迴的淨業。悔之已晚！

這就是下凡末法人間的大風險了。

邪師說法如恆河沙，連佛派下凡的諸菩薩及阿羅漢，亦不能免受末法之害！真所謂業力可怕！

誰叫你們和世間善法有緣呢？

所以說，不能全怪人間的師父。

你們自己，也是愛修「世間善法」的再來者。故在「擇法眼」未開之前，一拍即合了。

無奈呀！

二、令其末法眾生的身心，入三摩地（三昧正定），皆開啟「擇法之眼」。

三、匡正斷除，歷代諸師所說的大妄語，正解佛義。

以上所言，這三大免受末法之害的「出世間善法」。可見於《楞嚴經》〈卷六〉末頁，請查証。

王某僅是指出，這三大任務之目的所在，全是對治「世間善法」的。

愛修「世間善法」的眾生，自然難以接受！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

至善唯一。究竟解脫。
般若能依。回歸本心。

一百年九月二十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

善妙法緣得法果。無漏之妙心法生。
為善起心供養眾。此善非善諸辨清。

 
中華妹註：

一百一十一年五月十四日，初究此品。至十五年前自己請得的佛示「此善非彼善……」時，想起《地藏經》〈校量布施功德緣品第十〉裡，世尊開示的這段經文：

未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女。若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂，如是福利最不思議。一百劫中，常為淨居天主；二百劫中，常為六欲天主。畢竟成佛，永不墮惡道。乃至百千生中，不聞苦聲。

復次地藏，若未來世，有諸國王及婆羅門等，能做如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛。

以及最近與又清等，在網路共修之際，所遇的兩個例子。主角分別是，我高齡的母親，和又清的一位長輩。

母親一向節儉，有些失智後，更喜歡撿拾各類，鄰居放置在巷口，準備丟棄或回收的物品。

家裡曾堆過七、八個舊皮箱、大量的舊衣、舊辦公桌椅等等。母親說，這些東西都還可以用，不准任何人碰，造成我很大的困擾。

某次共修，有位同修於三昧中，看到一位彎腰撿地上東西的老婦人，她覺得那人即是我的母親。又清印証無誤後說，這正是她的經典代表動作。

而接下來，令又清震撼且汗顏的是，佛居然告訴她，就憑母親這種愛物惜福的美德，便可以去佛國了！

另一次，又清的一位長輩過世了，長輩生前是個剛正不阿的軍人。法供養時，又清收訊到，由於他的忠勇愛國，也可以去佛國！

《地藏經》所言，和這兩件事，都讓我疑惑，是否當年誤証了「從善門入」這句話？若然，需要修正嗎？

請教佛後，聞曰：

沒有誤証，稍加補充即可。

事實上，樂修世間善法的人，因業較輕，接受勸修出世間善法的比例，確實高些。

就如同《新約聖經》〈加拉太書〉5：22上所說的，聖靈所結的果子，就是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

佛同樣喜歡鼓勵人類，具備這些美德。

而倒駕再來者，即使是為了了修世間善法的緣，也會有所節制。不致反客為主，將世間善法凌駕於出世間善法之上。其所行的一切世間善法，全是為了出世間善法的鋪陳。

兩種善的確不一樣。最終，還是要有信願行的出世間功德，方能淨信、淨修、淨得（得法身、般若、解脫德）。

所謂：

淨智妙圓。體自空寂。
如是功德。不以世求。

稍後，繼續看完整品，才確認自己並未誤証。

感恩佛的諄諄教誨！

溫故而悟新，真好！