(474) 991020 拒証即是拒成佛 168-2

拒証即是拒成佛

王群眾
168-2

九十九年十月二十日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百六十八品物質有相要用對地方〉。見依分研究本品至：

老師，佛常常這樣子，我們問我們的，祂答祂的。

沒錯，中華妹。已經開示過的真理，不必重複太多次。另外，對於沒有意義，不值得一答的問題，佛也會藉機開示別的。讓學生有聞法的機會，不是很好嗎？

學而時習之，不亦美乎？我只是順著課文，考依分一下，看她怎麼回答？

這時，她寫道：

研究至此，依分恍然大悟。這就是夯夯的新生，才需要被老師一步步帶著親証。老般若就有一理通萬理徹、融會貫通、舉一反三的後得智了！

但願能更加把勁兒，突破一切障礙，將道業趕上。

諸位同參道友，學佛的難處，即在「理理親証」這點上。

剛破除「隔胎之迷」的新般若，有太多疑問，想得到明確，而令自己滿意的答案了。

若為師的代客操作，學生便永遠是學生，不可能成就道業。因此，一定要愛語用盡，連哄帶騙地，誘學生入三昧自己親証之。直到所有的疑問証爛，統統沒話可說，法住了方止！

您看，是從解悟、了悟、証悟，終至法住不失。多累人呀！

正法時期，培訓一尊佛住世，或許不太難。然而，釋迦牟尼佛卻自稱，未教育出半個佛子。可知，還是不容易之事！

別的不究，光「佛人不永隔」這一大法，就沒傳成功。此所以佛後，便只好「以戒為師」了！

從此與佛師失聯，好不叫阿難等諸弟子，涕淚悲泣呀！

這能怪誰呢？！

叫你修三昧禪定，得定發般若佛慧。然後於無住之時，生心起念，問於空中之如來，不就OK了嗎？

怎麼會「佛人永隔」呢？！

老師，請你証一下，給我答案就好。

那老師成佛，你永遠是凡夫！

抱歉！老師被罰，已失去証的能力了。你自己証吧！我會告訴你方法的。

信解行証四大學程，沒証怎麼行呢？！

開悟証果，不証沒果。退學吧！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

理理親證。通透萬教。
佛佛如是。根深蒂固。

一百年九月二十三日，新般若凌空研究本品至最後聞佛開示曰：

一証再証。証至悟道。
悟後了悟。直至法住。

一百年九月二十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

明心見性般若起。修心修性生心問。
不造業身墮輪迴。勤修後智方能解。