(479) 991025 如來禪的三大課 170-3

如來禪的三大課

王群眾
170-3

九十九年十月二十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百七十品擇法眼〉。見打字義工中華妹說，她於初究此品時，有兩點疑問：

一、十一地等覺菩薩，所成就之「擇法」眼力，方能威儀寂靜，法住於無上正道而如如「不動」。

這與八地菩薩成就的「不動」地，有何差別？

二、擇法眼，真的需要修到十一地，才能具備嗎？

佛如是答覆她：

八地不退轉於八地知見，十一地則不動於等覺知見。這是兩者的不同。

証得三佛身或曰三位合一同體，這宇宙最高之真理者，還須於悟後不斷「稱性起修」，方具「擇法眼」。而能「法住」於如來無上正道，如如不動。

未「永証」，又不「稱性起修」者，則尚未具備擇法眼。不及此者，就更別談了！

諸位同參道友，所謂「永証」十一地等覺知見，即「法住」如來無上正道，如如不動。亦即方具擇法眼。

所以，佛教徒欲具備擇法眼。首先須証悟「三佛身」合一同體，這宇宙人生之最高真理。然後，於悟後稱性起修，以求永証法住之。

諸來參學「如來拈花禪」的學子，第一堂課，便是証悟「三佛身」合一同體，這宇宙人生的最高真理。此乃諸空橋，啟蒙學子之職！

証悟啟蒙之後，第二堂課，便是廣度九法界的有緣眾生了。

無論生死，全在起念呼請度化之列。

其目的，正是悟後稱性起修，以求法住於三佛身合一同體，這最高之真理。此其一

法住至理的方法之二，則是深入經藏。

不通古經文的學子，可攻《佛說現代經典》，如本論文所錄者。

王某所造諸論中，多有引用古經文之處。其用意，就在幫助新般若，漸懂古奧經文之法義與教化。

如「擇法眼」一詞，即古經文。其法義已細明如上。

而何謂「無上之究竟覺」？

即宇宙人生之最高真理，亦已略述如上。

此皆造論闡明佛說之例，以助新般若，快速入佛知見。

總而言之，今王某隨佛之開示，重宣如來禪修學之三大課。仰願諸如來禪子，恪遵所說，如實修學，則成就最速。

保証不會浪費諸子青春，覺道虛行！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

三身親証。無餘法供。
深入經藏。畢竟安住。

一百年九月二十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

入門破隔陰。佛授課業修。
渡人皆渡己。同一法界觀。
萬相起心問。悉知佛心義。
稱性當家主。覺道圓滿行。