(501) 991116 實報成聖依報自淨 178-1

實報成聖依報自淨

王群眾
178-1

九十九年十一月十六日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百七十八品實報成聖依報成〉。見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身開示，佛曰：

實報與依報的關係，就如同人和影子。有主從的屬性，卻又不能分割。故前者成就了，後者即自然成就。

依報獨存用武無地。實報相隨互依互存。

實報成聖依報自淨。本為一體無法分割。

諸位同參道友，佛法界的諸佛如來，向能入三昧正受的人間法王子，釋出如來正法於今末法。是一課一課地進行，非一下子全授的。

王某主修闡明佛說的「造論」大法，也是見到諸如來禪子所聞的紀錄，或親耳聽佛的開示。覺得妙絕，才提筆願解如來真實義的。期以立言之法，供養有緣。

且諸如來禪子，散居台灣各地。二十多年來，與王某個人結過緣的，也只約四千位。他們的「聞慧」，為王某筆記者，僅五、六成，並未全錄。

這說明了筆耕立言之費時費力，非一人之力能竟全功。況王某本業飛行，非善文之作家。邊教人「見佛見空」，邊強記佛對諸子之開示。返回家中，還得寫論道紀錄。連兩餐的時間都供養了，實在太忙！

萬幸，一年多前，小萍同學送來四本裝訂好的《佛說現代心經、金剛經等》〈上卷〉，內容有依分和中華妹的「如是她聞」。那就主修她倆的「聞慧」，而成「思慧」好了，省事多了！

諸位同參道友，佛用「實報」一詞，取代「正報」。其妙何在？

這要從妙覺切入，以窺其奧。

故此「實報」者，乃指吾人的「一心二門」，或曰神識。而吾人的肉體，則成了「依報」的一部份。

吾人的神識，是帶無明妄心的。佛家的得度，是神識得度稱義，非會成住壞空的肉體。

而神識得度，乃指「無明妄心」盡除，獨留永生的「真如本心」。吾人的真如本心，本自清淨，本自具足永不變質。學名如來清淨妙法身，但與依報合一同體，無法分割。

因此實報成聖，依報自淨！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

聖言聖喻。妙覺妙度。
無量法義。歸元不二。

一百年十月二日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

法身實報功德法身。應化依報實至親証。
法身應化圓滿自現。唯有親証三身體真。
回真回元本是一上。無二無別一真世界。
行空親証圓後德智。無明真如合真合一。

一百年十月四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

應化之眾本無明。入空三昧本智足。
同體合一法歸空。實依之報相扶成。
同是三身體合成。缺少即一不成足。
相繫共生淨自現。真心不離圓自覺。