(520) 991205 深入法義奠根基 187-2

深入法義奠根基

王群眾
187-2

九十九年十二月五日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百八十七品如來禪子必修的三昧〉，見依分同學研究至最後，修「如是她聞」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身再開示。佛曰：

空橋引証三佛身。其壽無量破迷鯤。
悟後諸根未必開。信解行証按步來。
三三昧處勤著力。深入法義奠根基。
自未得力先求參。道種終必出芽關。

諸位同參道友，空橋，是佛賜引導証入「三佛身一體，其壽無量」真理，破除這些大迷鯤者之稱謂。

換言之，即指導諸方前來參學的學子，如何「行深般若波羅蜜多」，以便「照見五蘊皆空」。然後，再無住生心，開發人人本具之「般若佛智」妙用—天眼、天耳、神足、宿命和他心等通，作為修「如是他聞」大法工具的老般若。

一般來說，能開「天耳通」者，即可直達天聽，收訊「佛法界」諸佛如來的教誨了。

然新般若的最大學佛難題是，不能全解自己「耳聞」佛開示之法義與教化。所謂，悟後諸根未必開，信解行証按步來。

因此，如來禪又有「佛法界」諸佛如來的人間「助教」，以助佛宣化。例如，王某是小萍站長的人間助教；小萍同學，又是佛欽點給新般若慧心的人間佛法「助教」。

諸佛如來的人間助教，主要是為了陪太子攻書，共成佛道。

資深的如來禪「空橋」，若有時間深入經藏，漸漸地「大開圓解」如來真實義。就可升等成為諸佛如來的人間助教，助佛宣化如來正法。所以說，升等取決於能否悟後稱性起修，「成就」度眾必須的「後得智」。

而入《金剛經》的無餘涅槃，則是「証得」根本智。

証得「根本智」容易，成就「後得智」費時。因眾生難度故！

另，佛言三三昧者，即念佛、大空，和如幻這三種三昧。皆曾一再詳論過修法，不再重複。學子應於此三種三昧處，勤加著力，深入法義，好奠定修習佛法的根基。

至於自未得力先求參，如何參？

例如參「我是誰」？無事時，不斷自問「我是誰」？

一日，一個答案，自從心中冒出說：

我是狗。你是誰？

我不是你！

請續參「你是我嗎」？

一直要參到，道種終必出芽關。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

平等自性原具有。妙用通力淨心顯。
逐漸行深見真章。萬法不離三佛身。

一百年十月八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

實步實修邁步近。一聞一思在修慧。
同參供養諸來眾。穩根實打勇不挫。