(523) 991208 萬劫難再 188-3

萬劫難再

王群眾
188-3

九十九年十二月八日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百八十八品法相非相大法〉，見依分同學研究至最後，修「如是她聞」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身開示。佛曰：

法說白白。不修bye bye。
枉証枉授。萬劫難再。
鑼聲尾開。盪法過來。
搖搖擺擺。輪迴趣賅。

諸位同參道友，光聽不修，固然是聽眾的損失。可是，若法說不明不白，從不提供入道之行門，叫聽眾無從下手起修，那就是說法者的過失了！

照本宣科，是說法者的通病。什麼「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，連講者自己，都狀況外。不曉得該如何「行深般若波羅蜜多」？更不清楚「照見五蘊皆空」，是個啥子狀況，或曰什麼境界？怎能令人了生脫死呢？

起碼，要知道如何指導聽眾，行深般若波羅蜜多。及至「照見五蘊皆空」之時，如何「無所住而生其心」，以入佛知見嘛！

《心經》的第一課都沒上，其餘的，就統統是瞎子摸象了！

對如來禪子而言，至少要能：

觀想憶佛，或持名念佛。當著空橋的面現前，或在臨命終時的當來，必然鐵定見佛。

不然，實在是教不下去！更何況是，實相念佛，而入大空三昧呢？

所以才說，先玩個「見佛見空」的遊戲。會玩了，再見証三佛身一體，其壽無量的真理。

如來禪的修學，絕不照本宣科，那是無用的浪費唇舌。也達不到，一歷耳根即成道種的度眾目的。

佛言「枉証」者，是指法已証全，但不悟後稱性起修，亦不度眾。於是，今生成佛無望。

不過，臨命終時，仍可以全証功德，上品往生彌陀淨土續修之。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一已言明。正法在前。
因緣難得。浮生修得。

一百年十月九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

口耳相傳名為法。般若步行三昧枉。
古謎依舊惑眾心。姑且一試生心問。
以明師導領自性。宇宙之奧前現行。
了業明義沐春風。不懼業現真理存。