(526) 991211 戴罪立功 189-3

戴罪立功

王群眾
189-3

九十九年十二月十一日，讀《佛說現代心經金剛經等》〈第一百八十九品〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身總結指正之。佛曰：

色心是一。相見不二。
金剛玄旨。始終如一。
錯解經義。佛冤三世。
誤己誤人。法界不容。
唯有再來。親理善後。
戴罪立功。方稱圓滿。

古來，知《金剛經》講兩遍者極少。譯全解對者，唯王老師一人。如來禪子，今已盡見此經全貌，實修不疑，當生成就。

諸位同參道友，佛今背書，知《金剛經》是講兩遍的學人極少。不過，不是沒有。已知的，至少有天台宗的智者大師，和在家靈修的基督徒王某。

知道「講兩遍」，這很重要。

所以者何？

這是因為佛要昭示，色法物質，和心法精神，是一元的真理。

在古譜《金剛經》中，相之一字，表物質；見之一字，表精神。於是於〈分第三十一〉，吾人便能見到如下的經句了：

我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。

所謂諸見即是非見，即吾人的精神作用，也是法身佛空的真理。只是，在尚未親自見証此項真理之前，是不能說，你的主張也是法身佛空的。

這是由於，見性之前，眼前的一切，全是業力的顯現。然見一切皆性之後，所見全是佛。所謂，動態涅槃，非寂靜涅槃而已。動靜實不二，都是一元的。

而佛說「譯全」，係指王某曾於某世，翻譯過古譜的《金剛經》。至於「解對」者，則指王某得佛敕下凡，當今人間的諸菩薩及阿羅漢之助，白話羅什師所譯《金剛經》的正確性。

有關「唯王老師一人」，這一定論。置江味農居士的天下第一解、東土禪宗六祖惠能的《金剛經》解，如是等古今約有千家之解的《金剛》一經，於何地呢？！

另，佛並昭示，錯解經義，佛冤三世，誤己誤人，佛法界不容！

這還得了？！

好在我佛慈悲，隨即開示了戴罪立功之筏如下：

唯有再來，親理善後，戴罪立功，方稱圓滿。

因此，欲圓錯解經義之業者，請修至十一地等覺學位，倒駕再來。重解《金剛》等經，匡正錯解之處，立功贖罪以自救救人。如是，則仍能入佛法界，得償宿願！
 

註：

六祖惠能之所以未証全，其中最要者，乃是對「應無所住，而生其心」，這一大乘正宗佛法的不可思議「行門」，未給交代。

致後世的學子，求無上道無門。

於是，就由像法，漸入末法了！

其次，佛言及金剛玄旨，始終如一。

此一者，乃「法報應」這三佛身和一同體，其壽無量。名入無餘涅槃，而得滅度。

千家之解《金剛》一經者，可有見《金剛經》這如一之玄旨？

若未見全，恐難解全如來真實法義？

潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

繫鈴解鈴。捨我其誰。
一真無餘。安住常寂。

一百年十月十二日，新般若凌空研究本品至最後聞佛開示曰：

慧可只得可。也是見不全。
續傳好幾世。接到慧能後。
也是只尚能。一念覺照後。
重返錯解義。望戴罪立功。

一百年十月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

相中非相如來身。金剛主旨清淨身。
覺悟修圓了本身。一語不變三佛身。