(546) 991231 死空活空空入門 196-1

死空活空空入門

王群眾
196-1

九十九年十二月三十一日，讀《佛說現代心經金剛經等》〈第一百九十六品活的法畢竟盡空真理〉。見依分同學研究本品至：

為何照見五蘊皆空之「空」，或曰見諸相之「非相」，會說法？

這是因為，此「空」是「活」的。祂就是宇宙的一切，既是物質也是精神。

若以佛所証知的真理言，則是「法報應這三佛身一體，其壽無量」。

這時，她修「如是她聞」大法，恭請二十四小時，免費教學如來正法於今末法，三世諸佛的圓滿報身佛開示。佛曰：

死空活空空入門。証不証全生心問。
問而無解未得真。篇篇研究明義詮。
總有一日業消現。親授妙法功德見。
見聞本自真如願。唯信莫疑當體鑑。

諸位同參道友，古來，尤其是東土的佛弟子，修空定的結果，有套普遍的認知。那就是，佛教所謂的空，是不會「說法」的。

今佛稱此為「死空」。

但目前在台灣萌芽的如來禪諸學子所修，卻是「與空或與空所生之有」對話。是能請法之空，故其名曰「活空」！

於是，就有新的一派修法了，以別於古派所傳之「空不會說法」的「死空」派主張。

而新派所依據的是，《金剛經》之「應無所住，而生其心」，這個大乘正宗佛法的共同「行門」。

然而如今佛開示，死空活空空入門。

這是說，不論修死空也好、活空也罷，都得從「空定」入無為法之門。

這可是入門與否的關鍵性學佛課題。

所以者何？

死空論者，修的極果是阿羅漢。

活空証者，最高能得佛果。名天人師，如來應世。

為願兩者皆得佛果計，佛曰，都須於空中生心問道之！

為何須於空中生心問道？

這關係到，見証全，與見証不証全空的問題。

於空中生心問道了，即見証全了「空」。發現祂是「活」的！

反之，見証不全，就是「死空」了！

不過，還有一種狀況。那就是，若問出來了「法語」，而無法正確解讀的話，仍然是未得如來真實義的。

得如來真實義的目的，在總有一日業消現。

於是吾人便知，除了「度眾」消業之外，另有一真實之法，就是明真義了。

因此佛才說，篇篇研究明義詮。願諸法子周知之。

佛今親自傳授了消業的妙法，這是實實在在的法身功德知見。

當知，見聞本體自性的實相，方為真如之願。

唯應信受佛之法語莫疑，實際面見當體之空而得以明鑑。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

本體鑑証。生心問道。
一真圓度。明義消業。

一百年十月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

空生法相非無稽。何來佛魔自本心。
相中迷惑相妙相。取一便解消業生。

一百年十月二十二日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

空定生問入法門。死空亦示門前等。
皆唯空性入行門。問不問起在心門。

法已開。必行問。
深入藏。法義明。
自性師。引入境。
法義明。探究起。