(548) 1000102 合一成性 197-1

合一成性

王群眾
197-1

一百年元月二日，讀《佛說現代心經金剛經等》〈第一百九十七品萬物同一般若空智〉。又見打字義工中華妹，研究本品至最後，修「如是她聞」大法。恭請隨時隨地，免費接受諸來學子請法的圓滿報身佛，總結指正之。佛曰：

般若空智。萬物本有。
是一非二。平等無漏。
巧用此智。証入三身。
其壽無量。根本成就。
廣度諸己。普令成佛。
無盡無餘。合一成性。

諸位同參道友，萬物本有、是一非二、平等無漏的般若空智是佛智，非人智。

若用人智的愛心學佛，名之曰意識修。

意識修，是造善業受善報的意思。尚未觸及「巧用此空智，証入三身，其壽無量，得根本成就」的這一領域。

所謂這一領域，乃指廣度諸己，普令成就。

而廣度諸己，則是學子巧用般若空智，發現所有一切眾生之類，無論是胎生、卵生、濕生或是化生的，全是自己的身體。

因此，就自然興起了「同體之大悲」，發出「無緣之大慈」，願意廣度諸己，普令成佛了！

諸位同參道友，佛家之廣度諸己，是由於一切皆己的發現所致。乃度他以自度，非因其他的因素。這是最高的真理了！

另，在本品的總結裡，有「合一成性」這一法語。

合一者，在佛法的修証上，究竟要合到什麼程度呢？

到無窮無盡的眾生，無論是有情識的生物也好，無情識的無生物也罷。統統一網打盡，令其無一剩餘為止。

佛曰，唯有如此全然地「合一」，方名佛家的「成性」。

成性者，是說由凡界的相，轉成了聖界的性。佛家的「轉凡識成聖智」，亦復如是。

而這，學子都需經過：

若見諸相之非相，即見如來法身空。

才能成就。

否則，便是意識修了。

換言之，凡是未經照見五蘊皆空者，不名合一成性。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一合理相。自他非二。
妙行圓度。轉識成智。

一百年十月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

萬相本究。深探其密。
源至一身。相用心別。
合一本性。體教悟心。
以一為本。不二中行。

一百年十月二十二日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

萬物同體觀。合一示同元。
空性教化起。皆唯一契真。
法務空義明。明智非世識。
如是參究起。合一皆唯真。
心。真。亦。義。