(555) 1000109 無為淨業非有為善業 200-1

無為淨業非有為善業

王群眾
200-1

一百年元月九日，讀《佛說現代金剛經》200品〈無為法防癌之道〉。見研究本品的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身開示，佛曰：

無為防癌脫品超。救濟何止壽命調？
酬業姻緣修善了。怨偶異類同參道！

諸位同參道友，佛曰，修諸佛發現的，「無六道輪迴，非造善惡業受善惡業報，只為明心見性，廣度自身眾生之法」，才是防癌脫品超之法。

這種修無為法的救濟，何止僅僅壽命的調整呢？

酬業的姻緣修善了，也是妳該努力的法事。如是修的結果，才能導致「怨偶異類同參道」的圓滿結局。

諸位同參道友，癌症喻眾生所造的一切業，也包括「酬業姻緣」在內。若不好好處理，就會產生惡性循環，沒了沒完的。此所以身陷三界火宅，出離難期！

萬幸，諸佛發現了「救濟之道」。其道是，放棄修如夢幻泡影的有為善業，改修無為淨業。及至功德圓滿，也就OK了。

遺憾的是，眾生無明於淨業之能終結六道輪迴，離苦得樂。此等無明，在法末的今日，是極其深重的！

知該跳脫者，亦不多。於是，就和六道為伍了！

習以為常，淨善難分，是身為眾生的無奈。因此，在「擇法之眼」尚未修成之前，種諸善根是唯一的選擇了。

如何方能「種諸善根」？若不知其法，仍是枉然空談。

古譜的《金剛經》有云，「當知是人不（止）於一佛二佛三四五佛（的佛所在之處）而種善根，（實）已於無量千萬佛所（在之處）種諸善根。」

於是，吾人便得一確實能「種諸善根」之法了。那就是去親近佛，聽經聞法，明真義消業力，以種諸善根。

可是，出生印度的釋迦牟尼佛已滅度火化2500年許了，無法親近當面請益了。古譜的佛經，尤其是中譯的，又是古文，且被「文學化」了，實在有讀沒有懂。什麼：

行深般若波羅蜜多（之）時，照見（眼前的）五蘊皆空，（方能）度（宇宙人生的）一切苦（和）厄。或是：

若（你妳）見（到眼前的）諸相（隱去消失，看不見了。這時你妳所能見到的，只是）非相（的空寂。那麼，你妳這時）即見（到了你妳的）如來（法身空了）。或是：

（你妳）應（該在）無所（可）住（的空寂之中），而生其（真如本）心，（非生起你妳的無明妄心，問道於空相的如來法身曰：您是我嗎？等等，以入佛知見，成就佛道）。

王某修「加字明義」大法，欲明上引三小段古經文的法義與教化。新般若讀了，不一頭霧水者幾希？

所以說，欲真正落實「種諸善根」之修的學子，不如念佛的名字，求生佛淨土，尤其是彌陀淨土，即可日供十萬億佛，種諸善根了，何其容易！

若能念得「花開見佛」，不就生前可以「悟無生之理」了，何其幸也！

一百年十月二十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

萬業未了難出離。唯有將心懺前過。
了悟法中為何行。火宅出離在自心。

一百年十月二十四日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

​​​​​​​一切無為法。三眛起修行。
有為善惡業。接是意識辨。
人智意識分。非是般若明。
空生萬法相。一一証分明。